德芙书柜

手机浏览器扫描二维码访问

第29章 儒家的形上学(2)(3/4)

“大哉乾元！……保合太和，乃利贞。

” 庸常 《中庸》说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

道也者。

不可须臾离也；可离，非道也。

”（第一章）我们在此接触到“普通而平常”的重要性的思想，这是《中庸》的另一个重要概念。

这个概念就是《中庸》的“庸”字，意思是普通或平常。

每个人都知道天天要吃要喝。

所以吃喝是人类普通而平常的活动。

它们普通而平常，正由于它们重要，没有人能够没有它。

人伦和道德也是如此。

它们在有些人看来，简直普通而平常得没有价值。

可是它们之所以如此，正由于它们重要，没有人能够离开它。

吃饭、喝水、维护人伦、实行道德，都是“率性”，即遵循天性。

这不是别的，就是“道”。

所谓“教”不过就是“修道”。

既然“道”是人不可离的，事实上也没有离的，为什么还需要修道，需要教呢？回答是这样：虽然所有人实际在某种程度上都遵循“道”，但是并不是所有人都充分觉悟到事实是如此。

《中庸》说：“人莫不饮食也，鲜能知味也。

”（第四章）教的作用，就是使人们了解他们都在不同程度地实际遵循“道”，使他们对于自己正在做的觉悟起来。

还有一层，虽然所有人由于实际需要不得不在某种程度上遵循“道”，但是并不是所有人都能完全地遵循之。

所以固然没有人能够完全不顾人伦而在社会中生活，可是同时也只有极少数的人能够完全符合这些人伦提出的条件。

教的作用，就是使人把事实上已经不同程度地在做的事，做完全。

所以《中庸》说：“君子之道，费而隐。

夫妇之愚，可以与知焉。

及其至也；虽圣人亦有所不知焉。

夫妇之不肖，可以能行焉。

及其至也，虽圣人亦有所不能焉。

……君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。

”（第十二章）所有的人，即使有的愚而不肖，都在某种程度上遵循“道”，虽然如此，教仍然需要，才能使人觉悟而完全，也就是明而诚。

明诚 在《中庸》里，诚和明是连在一起的。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。