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第六十二章 家禄，勋禄，职禄(1/4)

与“外藩”和“一门”对应，平手幕府的直属家臣，惯例被称作“谱代众”，他们的知行由家禄、勋禄、职禄三者组成。

所谓“家禄”就是一般意义上的知行领地，子承父业，世袭罔替，作为家族的产业不断延续下去，只要不曾绝嗣或者犯错被改易，便可以一直持有。

与以前唯一的区别就是，规定家臣在指定的城里集住，土地另有人代为照料。

跟随初代将军创业打天下的家臣都会按照身份地位和功劳资历，分到各自大小不等的“家禄”。

但幕府稳定之后，再想获得“家禄”的加赠就会十分困难了，必须是有非常突出的特别贡献才可以。

毕竟扶桑的土地就这么多，没可能无限分封下去的。

那么，在和平岁月里为幕府勤勉工作，立下苦劳，但又达不到封荫子孙那个程度的，便颁发一些称号、徽章、感状、武具来予以精神层面的表扬，并赐予相应的“勋禄”作为物质奖励。

因此就好理解了，“勋禄”的知行只与个人的勋位有关系，不管数目有多高，理论上当事人死去之后也就没了。

不过实际操作当中，平手汎秀打算制定一个“降等继承”的原则。

倘若某人因为长期的侍奉获得一万石“勋禄”，当他死的时候，就发布“特许恩赏令”，允许其子嗣继承五分之一，也就是二千石。

如此类推，到第三代就是四百石，第四代就是八十石，直到最终算出来结果小于一石，才彻底取消。

当然，前提是子孙有模有样。

这个“特许恩赏令”是否成立的决定权始终保留在幕府手里，并不是百分之百通过的。

最后是“职禄”。

顾名思义，“职禄”跟职位是一一绑定的关系，相当于岗位工资。

任何人只要在职，就能领取，一旦离职，便立刻停止发放。

十六世纪的扶桑，毕竟还有相当浓厚的“封建残余”，集权大一统程度尚浅，无法从民间获得足够的基层文官候选，所以高级武士身边的随从、幕僚往往不是“国家工作人员”而是自行聘用的私臣。

在平手汎秀的预想里，将来幕府是要任人唯贤，择才录用的。

倘若有寒门出身之人被提拔到高位，但无法负担相应的

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