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二十四 爱情的课堂(4/5)

住爱上那些两个星期才给你回信的男人。

非常坦率地说，爱玛，你的爱情观表明你有强迫症和受虐狂。

包法利：是吗？我不明白。

我才不在乎是不是病呢。

我只想再吻他，感受他的拥袍，闻他肌肤的香味。

尼尔莉：你必须努力透视自己的内心，回头考察你的童年，这样也许你会知道你本不该遭受所有的这些痛苦。

只是因为你生长在一个机能失调的家庭，你的感情需求没有得到满足，所以才会像现在这样沉迷其中。

包法利：我父亲是一个朴实的农民。

尼尔莉：也许是吧。

但是在感情上，他却不能给予你什么，所以没有得到满足的情感才会使你现在爱上这样一个男人，但这个男人实际也不能给予你真正想要的东西。

包法利：问题出在查理，不是罗多尔夫。

尼尔莉：好了，亲爱的，下个星期我们再谈吧。

你的时间到了。

包法利：哦，尼尔莉博士，我本来打算早一点解释，我这个星期没钱付给你。

尼尔莉：这是你第三次说这样的话了。

包法利：对不起，但是眼下我正缺钱，我一点也不开心，我发现自己把钱都花在购物上了。

就在今天，我还去买了三件新衣服，一个漆花顶针和一套瓷器茶具。

13.很难想象包法利夫人的治疗会有一个满意的结果，或她的生活会有一个更幸福的收场。

狂热的爱情实证主义者相信，尼尔莉博士（如果她一直能够收到治疗费的话）可以将爱玛转变成一个调整好的、不冲动、善于照料人的妻子，从而把福楼拜的小说变成一个通过自我认识而得以救赎的乐观的故事。

尼尔莉博士确实对包法利夫人的问题进行了揭示，但是发现问题和解决问题、聪明和聪明的妻子之间有巨大的差距。

我们都比自己实际表现出的程度更聪明一些，意识到爱情疯狂症，但无人能够幸免。

也许智慧或完全没有痛苦的爱情这类概念就如无血的战争这个说法??且不说《日内瓦条约》??一样充满矛盾，根本就不存在。

包法利夫人和派姬?尼尔莉之间的交锋是爱情悲剧和爱情实证主义之间的对抗，是智意和智慧反面的对抗。

不是没有智慧（那很容易对付)，而是不能根据明显正确的原则行事。

知道我们的情事不现实对克洛艾和我来说毫无帮助；知道我们也许很蠢笨并不能使我们成为哲人。

14.爱情挥之不去的痛苦令我悲观，于是，我决定拔慧剑断情丝。

如果爱情实证主义于事无补，那么惟一恰当可取的方法就是禁欲主义所提倡的水远不要再坠入爱河。

从此，我将退入一个象征意义上的修道院，不见一个人，俭朴地生活，严格地学习。

我满怀敬意地读着一些故事，故事中的男女躲开人世的纷扰，誓言一生贞洁，在隐修院里度过人生。

此外还有隐士的故事，他们在沙漠的洞穴里坚持生活四五十年，以植物根茎和野果为食，从不与人交谈，也不与人相见。

15.然而，有一天在晚宴上，

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