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第81章(4/5)

，就径直往琴馆里去。

上周，载宁静子终于信守承诺，将整理好的手稿资料、林望归的录像，全都送了过来。

从那天起，师父就闭门谢客，整天待在琴馆，看看录像，弹弹琴。

钟应走进去时，屏幕里年轻的林望归，正在蹩脚的弹奏一曲《渔樵问答》。

爷爷的琴技确实不好。

而且这一盘录像之中，他更加年轻，恐怕也就二十多岁、三十来岁的样子，连基本的剔弦、泼剌都非常生疏。

可是樊成云一点儿不觉得这样的琴声刺耳。

他身前摆放着厚重绵长的短清，与录像中杂音咔咔的僵硬琴声融为一体，似乎跨越了时光，在和林望归合奏一场渔夫与樵夫的对话。

钟应静静走过，不去打扰师父的雅兴。

他走到了后面的桌上，摊开的研究手稿有着陌生笔迹的批注，应当是宁明志留下的痕迹。

《猗兰操》的诗词旁，写着—— “寻兰不见，阴阳相隔，谓之黄泉。

” 《战城南》的语句里，斜着飞出一句—— “死士复生，视为天降之兵，带鸦出行。

” 他视线轻轻扫过，心中愤恨，皱起了眉峰。

载宁学派四大古曲，有两首都能在遗音雅社汉乐府手稿之中，窥见宁明志挪用、演变的痕迹。

钟应查过载宁学派对古曲的批注。

什么《黄泉》源自《古事记》黄泉之国，神女丧子悲痛，亲赴黄泉之地，为死士哀歌。

什么《天降》源自《古事记》迩迩艺命之神，率兵而来，复生死士，携带乌鸦四处征战，终在日出之国辉光中，建起神殿。

他眼神讥诮的去看，不一会儿，录像停了，樊成云的琴声也停了。

沉浸于畅快合奏中的古琴大师，见徒弟如此专注，笑道： “静子说，整理这些手稿的过程中，宁明志的弟子受到了极大的打击。

他们拜入载宁学派，一生信仰的《古事记》篇章，原来是中国的《汉乐府》。

” 钟应闻言，翻过手稿，不再看宁明志碍眼笔迹。

“《古事记》本来就是日本仿造我们的神话，胡编乱造的一本故事集，里面还故意拉长了天皇存在的历史，加强了他们天皇的神性神权，这种东西衍生出来的乐曲，能有什么好？” 樊成云慈祥笑出声，认真的纠正道：“天赋皇权这种事，他们也是和我们学的。

只不过经历了一代一代史书完善、修改，他们改掉了生硬照搬的痕迹，却改不了受我们影响的根源。

” 他伸手，翻回那份手稿，宁明志的批注清晰可见。

“在《汉乐府》，蒲苇冥冥是为战死将领哭诉，在《天降》，蒲苇冥冥也能成为他们战死沙场将领的哀悼。

” “音乐，本就无法说谁对谁错，哪怕论出个先来后到，真正受到盛赞的也不一定就是先来者。

” 樊成云在国际上走动颇多，深懂文化与文化之间的交流与影响。

无论是中华文化，还是西方文化，都在无可避免的互促互进，潜移默化。

听众喜欢载宁学派的日本古曲，也喜欢中国古琴的名曲，到了真正的舞台，再去控诉谁偷谁抢谁篡改，到了最后却失去了音乐诞生的缘由。

樊成云叹息一声，说道：“我一直期望的，不是打倒什么载宁学派，也不是禁止他们弹奏载宁四曲，而是真正演奏出遗音雅社的《汉乐府》，告诉日本人，告诉这世界——” “宁明志不过是邯郸学步、东施效颦，可笑至极。

” 钟应眼睛泛光，从师父期望之中，见到了广阔的未来。

他说：“这也是我的期望。

而且，我们很快就能实现这样的期望！” 文无第一的交流，更应该将独属于中华的乐曲推广出去，遗音雅社重登舞台，就是他们宏伟目标的初始。

樊成云笑着看他的徒弟，伸出手拍了拍钟应的肩膀。

“《挽柩歌》编排得怎么样？” “秋哥打算加入定音鼓，让《挽柩歌》更为气势恢宏，我们会从编钟开始前奏，这首丧曲比任何时候都要高亢。

” 他快乐的阐述着自己和厉劲秋商量的一切。

一首并不哀伤，满怀晚辈们向长辈诉说现今安宁幸福的乐曲，尽是

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