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当于埃及版的我大清,亚历山大入关成功,他去锡瓦拜阿蒙神,得到了“拉之子”的称号,而托勒密一世接受法老称号,这两位是聪明人,跟满人皇帝拜尊孔尊儒继续华夏天命一个套路,艳后则相当于埃及的叶赫那拉。
不过随着汉、罗两大列强战舰临门,埃及只得开口通商,割地赔款,托勒密十一、十二两世量埃及物力,结罗马欢心,内部起义不断矛盾重重,很快就药丸了。
如果说大汉现在才是文明的青年期,那埃及,在走了三千年后,已经垂垂老矣,只好歹维持了王朝世系,曾经将无数入侵者同化的文化,已渐渐落伍。
“埃及真是中国的一面镜子啊,这趟是来对了,赶在中原像历史上那样,踩进马尔塞斯陷阱,进入历史循环前。
” 任弘记得,历史学家汤因比有一套理论,文明的“挑战和应战”。
人类从古代到今天,都曾经面临着外来的挑战,智者和广大人民一起,对挑战做出回应,从而推动文明的轮子,让酋邦变成国家,进一步发展壮大。
挑战可以是天灾,也可以是敌国——大汉能够完成从高、惠到汉武的蜕变,来自匈奴的挑战至关重要。
但若外部挑战太过巨大,可能毁灭一个文明。
挑战若是太小,则无法激励内部足够的动力。
按照人类的尿性,每当这时候,就要开始无穷无尽的作死了,贵族豪强兼并,腐败从上到下滋生,文恬武嬉…… 一如孟子的话:“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
” 任弘开创的左传一派,最近正在张敞、耿寿昌主导下,鼓捣子学文艺复兴——荀子、墨子等人的著作被整理印刷传播,加上任弘加塞的理论,算是内部的“法家拂士”。
但若没有外部刺激的话,任弘悲观地认为,他和刘询死后,只需要几代人,大汉朝照样完蛋——既然外部没有敌人,或者敌人足够远够不成任何威胁,为什么还要夙兴夜寐呢? 这是他出走的重要原因,任弘自己做急先锋,冲出了华夏固有的地域,不止是想让汉人的眼界和底盘扩大。
据任弘所知,刘询在朝中主动学习一些任氏的做法,比如重新把武功爵拎出来,设立了安东都护府,在朝鲜半岛上,气候比东北温暖的临屯、真番分封了一些有功的“关东侯”过去,还是实封,这两郡之前都已经撤销了。
西南夷地区也一样,已被放弃的象郡也封了几个小侯——不能让河中和身毒成为大汉有志裂土封侯的人才们唯一出路啊。
朝廷甚至还在东海和南海着手建设海军,任弘听说后就乐了,看来,阿询
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