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第二章李鸿章之位置(2/4)

故非贵族者不敢有异志也，斯亦为权臣之第一种类。

及董卓以后，豪杰蜂起，曹操乘之，以窃大位，以武功而为权臣者自操始。

此后，司马懿、桓温、刘裕、萧衍、陈霸先、高欢、宇文泰之徒，皆循斯轨，斯为权臣之第二种类。

如秦之商鞅，汉之霍光、诸葛亮，宋之王安石，明之张居正等，皆起于布衣，无所凭借，而以才学结主知，委政受成，得行其志，举国听命，权倾一时，庶几有近世立宪国大臣之位置焉，此为权臣之第三种类。

其下者，则巧言令色，献媚人主，窃弄国柄，荼毒生民，如秦之赵高，汉之十常侍，唐之卢已、李林甫，宋之蔡京、秦桧、韩胄，明之刘瑾、魏忠贤，穿窬斗筲，无足比数，此为权臣之第四种类。

以上四者，中国数千年所称“权臣”，略尽于是矣。

要而论之，愈古代则权臣愈多，愈近代则权臣愈少。

此其故何也？盖权臣之消长，与专制政体之进化成比例，而中国专制政治之发达，其大原力有二端焉：一由教义之浸淫，二由雄主之布画。

孔子鉴周末贵族之极敝，思定一尊以安天下，故于权门疾之滋甚，立言垂教，三致意焉。

汉兴，叔孙通、公孙弘之徒，缘饰儒术，以立主威。

汉武帝表六艺，黜百家，专弘此术，以化天下，天泽之辨益严，而世始知以权臣为诟病。

尔后二千年来，以此义为国民教育之中心点，宋贤大扬其波，基础益定。

凡缙绅上流，束身自好者，莫不兢兢焉。

义礼既入人心，自足消其枭雄跋扈之气，束缚于名教，以就围范。

若汉之诸葛，唐之汾阳，及近世之曾、左以至李鸿章，皆受其赐者也。

又历代君主，鉴兴亡之由，讲补救之术，其法日密一日，故贵族柄权之迹，至汉末而殆绝。

汉光武、宋艺祖之待功臣，优其厚秩，解其兵柄。

汉高祖、明太祖之待功臣，摭其疑似，夷其家族。

虽用法宽忍不同，而削权自固之道则一也。

洎乎近世，天下一于郡县，采地断于世袭，内外彼此，互相牵制，而天子执长鞭以笞蓄之。

虽复侍中十年，开府千里，而一诏朝下，印绶夕解，束手受制

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