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第512章 最后的旅途11(3/4)

因为这种在传统性上的缺乏，使得湘人在治学上更加灵活，更容易接受新鲜理念，这也是过去几十年湘学快速发展的根本原因。

当然了，所谓湘学，并不是抛弃传统、标新立异，相反，对于忠恕、仁孝、友爱这些大道依旧坚持，奉为圭臬，只不过在此基础上，长沙的一些治学大家尝试着结合当前的政治格局与朝廷的用人偏好，提出了一些新的东西。

这些新的东西，也在几十年的发展、碰撞、糅合之中，渐渐形成了一种新的治学办法，一种新思想。

其核心就在于当年老皇帝提出的四个字：经世致用。

老皇帝当初只是提出一种理念，甚至只是在用人、选贤上表达自己的偏好。

但后来湘学的发展深刻解释着一个道理：上有所好，下必甚焉。

在以廖明永为首的一干湖南道名士的努力之下，将老皇帝的理念，完善提升至理论高度，并以此治学，发扬光大…… 显然，所谓湘学，其本质还是一种为统治阶级服务的学说，其政治理念与主张固然保留了大量传统道德，但在思想性上却是不断靠近统治者，利于其统治。

修习湘学的人本质上还是为了更方便进入仕途，担任官职，完成阶级身份上的巩固或者转变。

而大汉最大的统治者是谁，开宝皇帝！对于一门学说来说，几十年的发展并不算长，想要获得突破，甚至还要更久。

至于湘学的对扩散为何缓慢，除了传统思想以及其他学派的阻滞之外，也因为其主要服务的是最高统治者。

而老皇帝的那些倡导，可不是符合所有人理念以及利益的。

如此也就可以看出，湘学为何能在过去的三十来年快速发展，官府丝毫不受阻，甚至大力扶持。

说穿了也很简单，其立意太“红”太“正”，这样的学说是不怕担政治风险的，至少在老皇帝当朝是这样的。

若没有这些基础，就靠廖明永这些本土才士，甚至马楚的遗老遗少，能折腾出这般大的动静，把湘学搞得成宗成派，那也是不可能的。

此番，老皇帝能够按捺住那膨胀的猜忌之心，却也是在了解湘江学派的核心理念之后，来了兴趣。

不似临幸岳麓书院之时的走马观花，今日

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