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第四章 信者为神(1/5)

信者为神，在这个神明主宰的世界，国家的化身自然而然成为一类和神明平起平坐的存在。

灵宫，风娥与姬乐同坐高台之上，饮酒闲聊。

“国灵从某种意义上也是另类的地神。

毕竟说到底，都是大地神性的衍生物——”女神话语一顿，似乎有所顾忌，刻意转移话题：“说起来，你很特殊。

绝大多数的国灵都是从动物植物的形象一步步演变为人形。

他们的起点，是城邦国最开始祭祀的图腾。

没想到，你居然一开始就具备人身。

而且智能很高，跟我见过的其他国灵不一样。

” 听到女神的话，余媖神色有异，努力通过大脑进行回忆，将消息传递给姬乐。

在余媖解释下，国灵还有另一个内情。

在这个世界，古老的天神都是创世神后裔。

但最初创世的神明有两位，一个司掌天，一个统治地。

类似华夏神话体系的“皇天后土”。

而国灵的催生，便有地神在幕后推动。

据本世界的神话记载，地神于千年之前陨落，死后大地神性散于各地，才催生了各式各样的地祇以及国灵。

国灵诞生的两个基本条件，一个漫长岁月积累的国家，一个来自地母神的残留神性。

“但地母神的死亡据说和天神们内斗有关，所以风娥神不敢多言，有所保留。

” 听到余媖的提醒，姬乐微微点头。

不错，如果地母神还在，大地权柄聚于一神之手。

这些以大地国土为躯体的国灵，怎么可能轻易诞生？ 更别说，姬乐这等半路出道的国灵。

他的诞生，的确可以说是天时、地利、人和凝聚在一起的奇妙产物。

如果大地母神不死，来自大地的至高神性就不会流落在外。

如果大夏国民对国家的认可度不够，也不会积累足以诞生神明级的信仰力。

如果姬乐不是大地神性与国民信仰结合，并恰到好处带来华夏一脉的薪火传承，他也不能顺利诞生，以后世一个普通华夏人的灵魂，成为这个国家的化身。

风娥有所顾忌，姬乐也主动避开话题，跟风娥闲话这个世界的风土人情。

“对了，刚才我见你们夏国的君主被传送走。

应该又去托磊城了？” 托磊，就是杨柯等人所在的那座土城之名。

这个在密林中诞生的小城，是远方某个文明的分支。

在夏国

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