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五 灵与肉(4/5)

所以令人温怒，不正是因为它标志着当他人喘息不止之时自已得保持清醒的头脑，不可陷入必要的疯狂吗? 14.当我们处于马斯特斯和约翰逊①「马斯特斯（1915-），约翰逊（1925，一).分别为内科医师和心理学家，美国性学研究者，共同提出人类性反应机制过程。

」所谓的高潮期时，克洛艾仰头看着我，问道:“苏格拉底，你在想什么?” “什么都没想。

”我回答说。

“胡说，我能从你眼中看到，你笑什么?” “听我说，没有什么，或什么都有，万事万物。

你、这个夜晚、我们最终睡在这儿、这一切让人感觉多么奇怪又多么舒服。

” “什么令你感觉奇怪?’ “不知道，是啊，感觉奇怪，我想我对事物有幼稚的自我意识。

” 克洛艾笑了。

“什么东西那么好笑?” “转过来一下。

” “干吗？” “你转过来就是了。

” 在房间的一边，一面大镜子挂在一个五斗柜上方，镜子的角度正好使克洛艾可以从中看见我们两人互相缠绕着躺在床上。

克洛艾一直在看着镜子里面的我们吗? “对不起，我本来应该告诉你，只是我不想说，这是我们的第一个夜晚，我怕你吓坏了。

不过你看一下，快感会倍增的。

” 15.克洛艾把我拉到她身上，分开双腿，我们又开始舒缓地动起来。

我朝房间那边看去，看到镜中有两个人缠绕在床单和互相的手臂中做爱。

过了一会儿我才意识到那就是克洛艾和我。

我们的动作在镜子里和现实中最初有些不一致，观看者和动作者不能合二为一，这是一种令人愉悦的差异，而非自我意识偶尔所暗示的主体和客体之间会带来严重损害的距离。

镜子把克洛艾和我的动作客观化，在这之中传达给我一种刺激:我们既是交欢的实施者，又是交欢的观看者。

一个男人（他的伴侣此刻将腿放在他的肩头上)和一个女人做爱的情欲画面构成了，受到这种激发，灵与肉融为一体。

16.心灵永远不能离开肉体。

如果认为灵与肉可以互为独立，那么这种想法是幼稚的。

因为思索并不总是只意昧着判断（或不去感受)，思索还给人留下自己的空间，琢磨他人、

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