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第九十三回 给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶(1/3)

第九十三回　给孤园问古谈因　天竺国朝王遇偶 悟一子曰：此篇从头到尾，翻复数过，掩卷沉思，而终莫得其解。

苏子曰：“读书不求甚解。

”然则以不解解之也可．倘强解之曰：修道者修心而已，心本空洞无物，有何言语文字？篇中“无言语文字，乃是真解”，即是“谈因”。

唐僧、行者道“解得”者，解此也；“布金禅寺请得世尊说法”者，说此也；“天下多少斯文，肚子里空空”者，空此也；“老和尚、唐僧给孤园玩月，听痛苦之声感触心酸”者，感触此也；所谓“悲切之事，非这位师家明辨不得”者，明辨此也；“三藏与行者听罢，切切在心”者，切切此也；“万望到国中广施法力”者，广施此也；“谈因”之说，然耶？否耶？ 倘强解之曰：修道者采取元阳真气而已，必身心和合而阴阳配偶是其真解，谓之“遇偶”。

“乱纷纷都去看抛绣球”者，去看此也；“行者不忘老僧之言，同去彩楼辨真假”者，辨明此也；“假公主知唐僧今年今月今日今时到此，而假借采取”者，采取此也；“楼上齐声发喊道：‘打着个和尚了！’”打着此也；“我三人入朝，其间自能辨别”者，辨别此也；“行者道：‘呆子莫乱谈！且收拾行李，好进朝保护’”者，保护此也。

“遇偶”之说，是耶？否耶？ 强解之，姑强听之，而实否否，然舍此而别求真解，便令人莫可思拟。

盖此为正法限，乃教外别传，不可以言说。

诗中“道在圣传修在已”七字，已解得明白，言可传而不可解也。

唐僧自乌巢禅师传授《心经》之说，“颠倒念得”，行者何以云：“师父只是念得，不曾求他解得？”三藏未曾解得，一经提醒，便说

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