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第六回 匡君失贤臣遭贬 明佛教高僧出山(2/5)

，随传命将佛骨仙龛高供在宝殿之上，敕众僧退出，独留生有法师伺候，又自临殿上以礼开视，视毕大加赞叹，仍纳入龛中供养。

因问生有法师道：“既成佛为何有死？既已死为何留骨？”生有法师答道：“佛原无死，涅槃者示尽也，骨何必留？留骨者表异也！今日万岁因骨生信，因信起敬，因敬信而致永祚延年，佛之垂慈广大矣！”宪宗大悦，命使殿赐斋，又赐许多合绮，然后命出。

生有法师才退出朝门，早有文武百官围绕礼拜。

布施的衣帛、米谷，堆山塞海。

离了朝门，便是阖城百姓，香花灯烛，鼓钹喧天，簇拥着直送至洪福寺中，又诵经拜忏，做法事、功德，有如鼎沸，烧香礼拜的男女拥挤不开。

真是： 舍身不已又舍财，指望抛砖引玉来。

佛法何尝全在此？贪愚堕落实堪哀！ 唐三藏与孙悟空看了这些光景，不胜叹息道：“君王果是好道，只可惜被这些愚僧鼓惑，以致好道不明，行此妖妄之事，并我佛度世慈悲，救人善念，都成愆孽矣！”孙悟空道：“邪魔成极，决无不衰之理，佛师且耐心守之，自然有变。

” 果然激动了一位大臣。

这位大臣是邓州南阳人，姓韩名愈，表字退之，别号昌黎；官拜刑部侍郎，为人忠直敢言，立身行己，但以圣贤自待。

常对人说，世上若无孔子，我不当在弟子之列。

今日见了宪宗迎请佛骨入大内，不胜感愤道：“孔子斥异端，孟子辟邪说。

此非异端邪说而何？吾不斥之辟之，再有何人？”因恳恳切切上一疏道： 刑部侍郎臣韩愈为请毁佛骨事：伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流人中国，上古未尝有也。

昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹年皆百岁。

此时，天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。

其后殷汤亦年百岁，汤孙太戍在位七十五年；武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁；周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。

此时，佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。

汉明帝时，始有佛法。

明帝在位才十八年耳，其后乱亡相继，运祚不长。

宋、齐、梁、陈、元魏以下，事佛渐谨、年代尤促。

惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛。

宗庙之祭不用牲牢，昼日一食止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。

事佛求福而更得祸，由此观之，佛不足事，亦可知矣。

高祖始受隋禅，创议除之。

当时群臣才识不远，不能深知先王之道，古今之谊，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。

伏惟睿圣文武皇帝陛下。

神圣英武，数千百年以来未有

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