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第章 道家第三阶段:庄子(1)(1/4)

庄子(约公元前369—约前286),姓庄,名周,可算是先秦最大的道家。

他的生平,我们知之甚少。

只知道他是很小的蒙国(位于今山东省、河南省交界处)人,在那里过着隐士生活,可是他的思想和著作当时就很出名。

《史记》上说:“楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相。

庄周笑谓楚使者曰:……子亟去!无污我。

……我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁,终生不仕,以快吾志焉。

”(《老子韩非列传》) 庄子其人和《庄子》其书 庄子与孟子同时,是惠施的朋友,但是今天流传的《庄子》,大概是公元3世纪郭象重编的。

郭象是《庄子》的大注释家。

所以我们不能肯定《庄子》的哪几篇是庄子本人写的。

事实上,《庄子》是一部道家著作的汇编,有些代表道家的第一阶段,有些代表第二阶段,有些代表第三阶段。

只有第三阶段高峰的思想,才真正是庄子自己的哲学,就连它们也不会全都是庄子自己写的。

因为,虽然庄子的名字可以当做先秦道家最后阶段的代表,但是他的思想体系,则可能是经过他的门人之手,才最后完成。

例如,《庄子》有几篇说到公孙龙,公孙龙肯定晚于庄子。

获得相对幸福的方法 《庄子》第一篇题为“逍遥游”,这篇文章纯粹是一些解人颐的故事。

这些故事所含的思想是,获得幸福有不同等级。

自由发展我们的自然本性,可以使我们得到一种相对幸福;绝对幸福是通过对事物的自然本性有更高一层的理解而得到的。

这些必要条件的第一条是自由发展我们的自然本性,为了实现这一条,必须充分自由发挥我们自然的能力。

这种能力就是我们的“德”,“德”是直接从“道”来的。

庄子对于道、德的看法同老子的一样。

例如他说:“泰初有无。

无有无名,一之所起。

有一而未形。

物得以生谓之德。

”(《庄子·天地》)所以我们的“德”,就是使我们成为我们者。

我们的这个“德”,即自然能力,充分而自由地发挥了,也就是我们的自然本性充分而自由地发展了,这个时候我们就是幸福的。

联系着这种自由发展的观念,庄子做出了何为天、何为人的对比。

他说:“天在内,人在外。

……牛马四足,是谓天。

落马首,穿牛鼻,是谓人。

”(《庄子·秋水》)他认为,顺乎天是一切幸福和善的根源,顺乎人是一切痛苦和恶的根源。

天指自然,人指人为。

万物的自然本性

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