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孙思邈沉吟道:“你问的玄妙,小小年纪居然会思考这个问题,确实与众不同。
你随星云师太学文章,可有讲到各家经典?” 梅振衣摇头:“仅仅是识文断字而已,未讲经史。
” 孙思邈:“那也没关系,只要悟性好,也可以谈经典,我曾经认识一个小和尚名字叫慧能,他不识字,但也有一代禅家大宗师的根器……《易经》有云一阴一阳之谓道,阴阳不测之谓神,你明白吗?” 梅振衣:“语句能懂,但含义还请师父指点。
” 孙思邈并没有解释,又说道:“《内经》有云物生谓之化,物极谓之变,阴阳不测谓之神,神用无方谓之圣,你能听懂吗?” 梅振衣:“有一些明白,但不能深解。
” 孙思邈笑了,又说了一句:“《老子》有云以道莅临天下,其鬼不神。
非其鬼不神,其神不伤人。
你能懂吗?” 梅振衣:“师父谈的太玄,而我想问的却很简单——人死就是鬼吗?世上死那么多人,又没看见那么多鬼,那么鬼是怎么回事?神又做何解?” 孙思邈分别引用了《易经》、《内经》、《道德经》中的三句话来谈鬼神,让梅振衣觉得更迷糊了。
孙思邈看着他疑惑的样子笑了,拍着他的肩膀道:“如果言语能解尽经义,圣人又何必讲述得如此玄妙为难后人呢?……孩子,坐下吧。
我不指望你能立时领悟方才经义中的大道,但可以谈一谈鬼神之说,那三句话什么意思以后你自己慢慢了悟罢。
” 神这个字。
有多解多义,既可以是形容词也可以是名词,当作形容词时,指的是阴阳莫测。
所谓阴阳,是个非常玄妙的概念。
也是万物内在的对立依存关系,如昼夜、刚柔、男女、起灭、生死。
当它做名词又是鬼神连用时,是什么概念呢?首先还要谈鬼。
人死为鬼,鬼亦称之为“归”,归宿之意。
一个人死了,但关于他的一切信息并没有完全消失,诸如他留下的言论、著作,生前所作所为的影响,人们对他的印象以及喜恶恐惧等感情还在。
无论别人对他是赞赏还是误解,怀念还是怀恨。
此人的一生已经结束了,可以盖棺定论再没有变化。
但他留下的一切信息,生者还可以感应,“鬼”因感应而生! 鬼是生者对逝者的感应,是因人而现,所以有时候两个人在一起,甲说我见着某某的鬼魂了,乙说我根本没看见,这完全正常。
因为乙没有感应,某某的鬼魂对他来说是不存在的。
人的身体来源于父母所授一点精血,受天地间五谷之气长成,人死之后,精血生机耗尽,形骸散于天地间重入轮回。
但是此人一生已定,因此“鬼”是
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