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第三十五章 一阴一阳之谓道 莅临天下神不伤(2/5)

不再变化的。

所以在阴阳不测之间，还有一种情况很特殊，那就是这个人天年未尽、生机未绝或魂魄未消而亡。

其“鬼”能自感成灵，还能借他人的感应之力修行，拥有影响外物的法力。

这种自感成灵的鬼，就称之为阴神，明崇俨所役的鬼神，就是这种阴神。

如此说来，“鬼神”与“神仙”中的“神”概念不同，前者是名词，后者大多是形容词，用“神”来形容“仙”超脱生死轮回之外。

神做为名词还有一个意思，也是感应成灵，不仅是阴神自感而是与外物相感得神通法力。

比如修行成灵能感应一片山川之力，称为土地神、山神等等，还有修行成灵能感应物类之力，比如花神。

这一类“神”称为“祗神”。

祗神指的就是道场地位了，比如山神的道场就是那么一座山，这也不完全固定，祗神也可能失去道场成为游荡妖灵。

祗神的地位可高可低，那要看他感应外物之力的大小。

有一类祗神是最重要的，它受掌管日月山河地帝君册封而成，拥有很尊崇的道场地位，并受香火膜拜，可借道场灵气与膜拜者的心愿力修行得大法力。

这一类祗神就是“神灵”了，但不论是普通的祗神还是高高在上的神灵，都不可能是人，就算是人也不可能是活人。

还有一种很有意思的情况，那就是所谓的“神灵”本身根本是不存在的，只因敬神者的感应而生，这种情况就和上面谈的“鬼”差不多了。

“神”做为名词如果形而上之，还有一个广义的，大家最熟悉的概念。

比如佛祖啊、太上老君啊、仙人啊、菩萨啊、甚至真主啊、上帝啊，都称之为神。

这一类神的概念，就是“功德显圣之神”。

功德显圣之神地位是无以伦比的，其神圣是不可侵犯与亵渎的，是受到世人尊敬与崇拜的，与刚才所谈的那些“神”的概念是两回事。

在孙思邈看来，天下人只要心存正念，所行与道无亏，那么鬼神也不会作祟，不是鬼神不作祟，而是世间与鬼神无伤，也就不必特意去谈论。

所以他才引用了《老子》那一句：“以道莅临天下，其鬼不神。

非其鬼不神，其神不伤人。

”孙思邈是一位国学与玄学大家，却不是一位当代的马克思主义者，他说出这样一番话来非常合理，见解也相当深刻。

孙思邈说完后，梅振衣笑道：“师父，您老人家百年之后，也可以成神啊，弄不好百姓会尊你为药王爷。

”他说的是实话，孙思邈身后被尊为人间药王，在太白山享受世代香火供奉，流芳百世受万民称颂，也算得上是功德显圣之神。

令他诧异的是，孙思邈并没有反驳，而是淡淡一笑道：“身后事可

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