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第二十四章 贪倚三山齐云坐 杯觞欲取一湖酌(2/5)

与‘上古天真论’中所称的真人是一回事吗?” 孙思邈有些奇怪的反问:“你怎会知晓《黄帝内经》?” 梅振衣一不留神问了这一句才觉得不对,就算生而知之也不能这么夸张,赶忙解释道:“我有一次听振名和振声在房门外对问,就在背诵内经,我听见一些就记住了。

” 孙思邈微微点头:“原来如此!上古天真论中所谓真人,指的不是修道者所谓的大成真人,真要比较的话,那恐怕已是真仙境界了……所谓大成真人,指的是身心内外洗炼纯净,不迷不惘境界不失,应为便是愿为,此谓真如不二。

” 梅振衣:“那这种境界,从医家来说,有什么讲究呢?” 孙思邈笑了:“有些事不能言述,要亲身验证方知,告诉你最简单的,大成真人据说有三元之寿,脱病厄之苦,能终其天年而不衰。

所谓三元之寿,一甲子轮回为一元,三元为一百八十年……有此境界之人也未必都在人间留三元之限,只是略说而已,重点在终其天年而不衰。

也可能遇大劫而终,或自解而去,或境界更进以求飞升。

” 梅振衣:“听说您老人家在七十岁之前,世人已经称为孙真人,您是否早有大成真人境界?” 孙思邈又笑了笑:“我是学医的,早年体弱几番垂危,生死之间多有所悟,感医道同缘,所以也参证修道。

大成真人的境界当然是有了,但我还是个医者,并不以道求长生,只愿医这人间疾苦,这也是我的真人境界。

他人可能不解,你以后或许能明白我的想法。

” 孙思邈是个修道的散人,但并不求飞升成仙,只是想以此印证医道,治疗人间疾苦,所以他并没有在洞天福地清修道法,而是行走江湖济世人间。

他这种想法梅振衣多少能理解,中国传统思想就有“不为良相,便为良医、良相辅庙堂,良医治世间”的说法,包括华夏治世的始祖炎帝与黄帝,本身也是医道之祖,传世医典就托名《神农本草经》与《黄帝内经》,这些道理曲正波教授都曾经讲过。

话又说回来了,修行也不是想成仙就能成仙的,其难度对普通人来说与买彩票中大奖没什么区别,就算你能够得传道法,也未必是福非祸。

资质不够、心性不佳,遇师不明都容易误入歧途,甚者万劫不复。

梅振衣最关心的问题是目前他身处一个什么样的世界?一番谈话之后才了解到这是个龙蛇错杂,人妖混居,神仙隐现的世间。

修行高人并不刻意隐匿,各显神通

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