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第十八章　异端邪说(2/5)

悟成佛，在北方便要被打下十八层地狱。

故在北方修佛是很困难的，一切依循死法和诸般繁复的诫律，令修行者对释迦逐渐厌倦，遂把希望寄托于新佛，令北方成为异端邪说的温床。

” 谢安语重心长的道：“那北方需要的将是另一位支遁。

” 支遁叹道：“诫律的进一步恶法就是专制和阶级分明，在积久的权威之下，绝不容创新的看法，更容不下我这种人。

在北方修佛，把人分作初根、中根和上根，初根只能修小乘，中根焉中乘，上根修大乘。

如此以固定的方法把修行的人区别，本身便是阶级之别。

被打为下根的普通沙门当然不满，而竺法庆正是一个从低层沙门崛起的叛徒，他得到广大的支持，自有其过人本领，也不是没有理由的。

” 谢安吁一口气道：“我终于明白哩！我还可以想象到利益上的理由，权力和财富均因此集中到一小撮生活腐化却终日以诫律榨压门下的高层僧侣手上，就像农奴主与农奴的关系，竺法庆则是一个成功的夺权者，所以能别树一帜，利用下层沙门的不满，建立弥勒教。

” 支遁点头道：“情况大概如此，竺法庆自号大乘，自命新佛，倡说只有跟新佛走的人，才配称大乘。

北方佛门的十戒法，他悉尽破之，本身便与尼惠晖结为夫妇，谓之破除淫戒。

当北方佛门集结高僧，对他进行清剿，被他夫妇连手，杀得伤亡惨重，他便以此为借口，霸灭寺舍，屠戮僧尼，焚烧经象，侈云新佛出世，除去旧魔。

现在他的势力竞扩展来南方，南方佛门恐怕将劫数难逃。

” 谢安的心直沉下去。

他心想司马曜和司马道子两人一方面沉迷酒色，生活穷奢极欲，另一方面则笃信佛教，两方面的行为互相矛盾，佛门中有道之士早有微言。

现今惹来打破一切禁规教律的弥勒教，自是投两人所好，并有威胁佛门之意。

只不知谁人在穿针引线，此事必须彻查。

支遁的声音续在他耳内响起道：“由于竺法庆夫妇和竺不归有大批沙门和民众支持，苻坚对他们亦不敢轻举妄动，怕激起汉胡间的民族矛盾，对南伐大大不利，更让竺法庆等肆无忌惮。

他也是深懂权谋的人，因怕招当权者所忌，故只是逐渐蚕食北方佛门的势力财富，与政治划清界线，当然他的野心不止于此。

” 谢安道：“佛门现时对他的武功评价如何？” 支遁答道：“若不论善恶，竺法庆实为佛门不世出的武学奇材，他不但集北方佛门武学大成，其自创的‘十住大乘功’，更是未逢敌手，所以对他不论明攻暗杀，都落得锻羽而回，可见他武技的强横。

至于竺不归，武功仅在法庆之下，与尼惠晖齐名。

” 谢安仰望苍天，长长呼出一口气，平静的道：“只要我谢安一息尚存，定不教弥勒教得逞，大师可以放心。

” 弥勒教之于佛教，类似太平、天师道之于道门，是必须制止的。

安玉晴是最后一个坐下来的，三男

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