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第4章 各方反应(3/4)

没有放过他，甚至还贴心的解释起来原因。

【比如说，婚俗。

农耕文明为嫁娶婚，而游牧文明多为收继婚。

其底层逻辑，是因为农耕使得家庭固定在一处，可以通过结婚，将两个家庭绑定，共同对抗风险。

但游牧文明，为了放牧需要不断的更换草场，女儿出嫁之后，数年、几十年都难得再见一面。

两家无法通过儿女结为同盟，女方家庭得不到后续收益不说，前期的养育投资也要打水漂。

为了不亏本，女方家庭会要求男方要支付大量的彩礼、或者在女方家里做工几年，才可以把妻子领回家。

而对于男方家庭来说，他们支付了大量的财物与劳动力，如果因为男方的死亡，就要放女方归家，那他们之前支付的成本，也无法收回。

所以，男性为了保护自己家族的利益，兄终弟及，父死子继的习俗，也就顺理成章的发展起来。

】 随着天音，天幕上的画面，也在不断的变化。

农耕家庭在傍晚举办婚礼，为亡人哭灵，于田间劳作。

游牧家庭在草原上放牧，迁移，无数牛羊随着牧民离开，一位母亲流着泪，目送女儿远去。

大儒看着天幕，听着天音，瞬间说不出来话了。

啊这—— 解释的太贴心了！ 贴心的大儒恨不得时光倒流，收回来自己刚刚说的那句教化！ 教化匈奴，是中原向匈奴输出他们的尊卑伦理，可天幕的意思，草原游牧并非是因其落后才看起来蛮夷，而是因为这是最符合游牧生活方式的选择！ 每一项成功的习俗，其本质都是利益的划分。

若是能再重新划分利益也就罢了，可这连基础都没有，怎么教化？ 董仲舒和大儒都变了脸色。

大儒忍不住说道： “这，若不能教化匈奴，我等又有何用处？” 董仲舒沉吟片刻，神色逐渐严肃起来。

“不，更严重的问题在于，若真是如此，我大汉恐怕要和匈奴死战不停了。

” 说着，他眉宇间多了几丝愁绪。

“这耗费的国力，海水也无法计量啊！” 关内侯府 卫媪安抚好府中骚乱的奴仆，眉宇间带着几分忧色，走到儿子卫青的院子里。

卫青此刻站在院子中央，书房内的案几被搬了出来，铺着锦布，上面密密麻麻的画着各种线条，看的卫媪眼晕。

她认不出来，若落下闳在，恐怕立刻就能看出来，

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