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第70章 女诫 她们……当真能如此吗？(3/5)

恭敬。

好事先人后己。

做了善事不声张，做了错事不推脱。

忍辱负重，常表现出畏惧。

这就是所谓的谦卑对待他人。

】 【晚睡早起劳作，不嫌早晚劳苦。

亲自操持料理家务，不挑剔劳作的繁重或简易，做事有始有终，这些都是勤劳的表现。

】 【面容端庄品行端正，以服事夫君，清静自重。

不喜好戏笑玩闹，备以洁净的酒食，用以祭祀祖宗。

这是所谓的祭祀啊。

】 【如果这三条都具备，却还忧虑好名声不传扬，身上背负别人的误解和屈辱，这是从来没有听说过的事。

】 【如果这三条都没有做到，哪里还有什么好名声。

】 东汉邓绥临朝称制期间。

班昭抿着唇，不言不语。

只继续去听天幕再开口说道—— 【“以为女性生来就不能与男性相提并论”？？】 【都是生而为人，请问有何不同？都同样是女子，请问为何却主动将女子姿态放低到此等地步？？】 【而且同是女子，邓绥临朝称制，班昭能以闺蜜身份干政，却是教导别的女子卑弱第一，遵循礼法，谦卑他人？】 【这是自相矛盾，还是双标之举？亦或是站在男性立场上，倒戈相向？】 【这岂不是行为与言语自相矛盾，一边以女子身份干政，一边又主动放低姿态，以女子的卑弱为男性谋求利益与地位？既是如此，那自身行为又如何说？邓绥又何必临朝称制，怎么不干脆还政于汉安帝？】 听到此，班昭脸色又是一白，手指猛地一颤。

【当然，说到《女诫》内容这里，就不得不提班昭所作《女诫》的真正目的——】 【从当时班昭所处的历史背景来分析，其主观目的却是想矫正时俗，预防重新出现外戚专权跋扈的现象。

同时也是政治需要，因为班昭的身份地位，就决定了她只能用写作《女诫》这种“曲线”方法，来达到防制外戚，以挽救国运的目的，毕竟那是已有外戚跋扈擅权的苗头，于是班昭才试图通过对宫中女性的教育，来矫正时弊防患未然。

】 【但我们也看到了与《卑弱》相关的内容，单是此，就是格外压低女性和缩减女性地位！】 【其后更是被人争相传抄出去，以此作为约束和禁锢女性的工具！】 【哪怕班昭其实是一贯主张女子教育的，自已便因在宫廷为皇后及诸嫔妃讲学，而被人敬称为“大家”，并且班昭的父家与夫家皆有对女子进行教育的传统，但显而易见，《女诫》诞生的根本意义，从其内容上就真正走偏了。

】 【而且也实实在在被人所利用，甚至连女性自身都意识不到，这些内容是在约束和禁锢她们的思想，以及身心自由！】 【难道生而为人，身为女性，就真要将自己摆在低于男性的位置？】 【甚至是……要匍匐在男性的脚下吗？！】 匍匐脚下？？！ 天幕何至于用这样的词来形容她们？！ 历朝历代下，不少女子竟一时攥紧了拳，呼吸也渐重起来。

可……女子卑弱，要恪尽本分，不能与男性相提并论等，岂非就是如此？ 不……太难听了！ 而且也实在是……太辱人了！ 也不知多少女子瞬间涨红了脸，可显然也是有羞耻之心的。

于是一时间，她们竟多少产生了点抵触之心。

只是迷茫和慌乱之意仍然更甚。

【再说夫妇第二——】 【……丈夫要是没有贤德品行，则无法驾驭领导妻子，妻子要是不贤惠，则无法事奉丈夫。

丈夫驾驭不了妻子，就失去了威严，妻子事奉不了丈夫，就失去了道义……】 【观察现在的君子，只知妻子妇女不可以不驾驭，威仪不可以不整顿，所以注重男子的教育。

殊不知丈夫是主人何以不侍奉。

礼和义不可以不存在啊。

但光教育男的不教育女的，不也是掩盖彼此的礼数吗？《礼记》八岁开始教的书，十五岁学成。

不可以只依据这些为准则！】 【在《夫

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