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第七则 首阳山叔齐变节(1/5)

第七则　首阳山叔齐变节 昨日，自这后生朋友把那近日大和尚的陋相说得尽情透快，主人煮豆请他，约次日再来说些故事，另备点心奉请。

那后生果然次日早早坐在棚下。

内中一人道　：“大和尚近来委实太多，惹人厌恶。

但仁兄嘴尖舌快，太说得刻毒。

我们终日吃素看经，邀人做会，劝人布施，如今觉得再去开口也难，即使说得乱坠天花，人也不肯信了。

今日不要你说这世情的话，我却考你一考。

昨日主人翁煮豆请你，何不今日把煮豆的故事说一个我们听听，也见你胸中本领，不是剿袭来的世情闲话也。

”　那后生仰天想了一想，道　：“不难不难。

　古诗有云：‘煮豆燃豆箕，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急。

’此曹子建之诗。

子建乃三国时魏王曹操之子。

弟兄三人，伯曰曹丕，字子桓，仲曰曹彰，字子文，季曰曹植，字子建，乃是嫡亲同胞所生。

曹彰早已被曹丕毒药鸩害了。

子建高才，曹丕心又忌刻，说他的诗词俱是宿构现成记诵来的。

彼时偶然席上吃那豆子，就以豆子为题教他吟诗一首。

子建刚刚走得七步，就把煮豆之诗朗朗吟出。

五言四句，二十个字，其中滋味关着那弟兄相残相妒之意，一一写出。

曹丕见他如此捷才，心益妒忌。

其如子建才学虽高，福气甚薄，不多时也就死了。

天下大统都是曹丕承接。

可见才与福都是前生定的，不必用那残忍忌刻，徒伤了弟兄同气之情。

这是三国时事，偶因豆棚之下正及煮豆之时，就把豆的故事说到弟兄身上。

其实天下的弟兄和睦的少、参商的多。

三国前边有个周朝。

周文王之子、武王之弟周公旦，乃是个大圣人。

武王去世，他辅着成王幼主坐了天下。

周公摄行相事，真心实意为着成王，人人都是信的。

独有弟兄行中有个管叔，他虽是与周公同胞生将下来，那肚肠却是天渊相隔。

周公道是自家弟兄，心腹相托，叫他去监守着殷家子孙。

那知管叔乘着监殷之举，反纠合蔡叔、霍叔，捏造许多流言，说周公事权在握，不日之间将有谋叛之心，却于孺子成王有大不利之事。

周公在位，听了这些不利之言，寝食不安。

梦寐之间，心神不宁，也就不敢居于相位。

当在商末之世，四方未服，朝廷京东适值起了一股人马，在商说是义兵，在周道是顽民，周公也就借个东征题目，领了人马坐镇东京，正好避那流言之意。

彼时流言四布，不知起于何人之口，周公也不忍疑心在管叔身上。

后来成王看见管叔与蔡叔、霍叔都帮着商家武庚干事，才晓得乃是奸党流言。

况且打开金鄊柜中，看见父亲武王大病之时，周公曾纳一册，愿以身代，方晓得周公心曲。

青天白日，无一毫瞒昧难明之事。

先日周公居东之时，大风大雨，走石飞砂，把郊外大树尽行吹倒，或是连根拔了起来。

是日成王迎请周公归国，那处处吹倒之树，仍旧不扶自起。

此见天地鬼神亦为感动。

若是当谤言未息之日，周公一朝身死，万载千秋也不肯信。

可见一个圣人，遇着几个不好的弟兄也就受累不小。

此又是周时一个弟兄的故事。

还有一个故事，经史上也不曾见有记载，偶见秦始皇焚烧未尽辞言野史中、却有一段奇事，即在周朝未定之时，商朝既尽之日，有昆仲两个，虽是同胞，却有两念，始虽相合，终乃相离。

乃兄叫做伯夷，令弟叫做叔齐。

他是商朝分封一国之君，祖为墨胎氏，父为孤竹君。

夷、齐二人一母所生，原是情投意合，兄友弟敬的，只因伯夷生性孤僻，不肯通方，父亲道他不近人情，没有容人之量，立不得君位，承不得宗祧。

将死之时，写有遗命，道叔齐通些世故，谙练民情，要立叔齐为君。

也是父命如此，那叔齐道：‘立国立长，天下大义。

父亲虽有遗命，乃是临终之乱命。

’　依旧逊那伯夷。

那伯夷又道　：‘父亲遗命如何改得？’你推我逊不已，相率而逃。

把个国君之位看得弃如敝屣，却以万古纲常为重了。

忽因商纣无道，武王兴兵来伐。

太公吕望领了军马前来，一路人民无不倒戈归顺，还拿着箪食壶浆，沿路恭迎。

不消枪刀相杀，早已把天下定了。

伯夷、叔齐看

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