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序二 穆斯林诗魂(1/3)

刘白羽 1990年4月22日。

上午读霍达的《穆斯林的葬礼》，无法释手，不过按照我读书的习惯，总留一个结尾专门来读，因此还是忍耐住了。

下午睡起，将全书读完，释出压在心头的沉痛，长长地舒了一口气。

我觉得这是一部穆斯林的圣洁的诗篇，充满悲剧的美感。

过去的生活过去了，新的生活开始了。

这部书场面十分阔大、头绪那样纷繁（本来人生就是阔大而纷繁的），通过一个玉器世家几代盛衰，唱出一曲人生的咏叹。

全书前面部分还情缜意密，精心刻画，到后半部已如大潮汹涌，不可遏止。

这是玉的长河，不，人生的长河，命运的长河，悲剧的长河。

到新月之死，我实在无法抑制，不能不流下眼泪。

如果不是把人生的真谛写得如此深邃，如此动情，能有如此摧肝裂胆的艺术魅力吗？ 读这部书，有如读《巴黎圣母院》，奇谲诡变，奥妙无穷。

一个中年女作家，能够有这样强大的驾驭历史、挥洒人生、驱使命运，写得沉雄浑厚、凝练典雅的创造力，达到了惊人地步，实在难能可贵。

所以取得这样辉煌的艺术成就，诚如作者在后记中所说，她在追求一种美，人生如果没有这种美，人生有什么意义？艺术如果没有这种美，艺术有什么意义？正是这种美，深沉的美、崇高的美，使人的灵魂得到升华。

我仔细品味着作者为什么掌握了这种美，我发现，作者是一个有自己美学观的人。

她写道：“我在写作中净化自己的心灵，并且希望我的读者也得到这样的享受”，“我历来不相信怀着一颗卑劣的心的人能写出真善美的好文字”，“我觉得人生在世应该做那样的人，即使一生中全是悲剧，悲剧，也是幸运的，因为他毕竟完成了对自己的心灵的冶炼过程，他毕竟经历了并非人人都能经历的高洁、纯净的意境。

人应该是这样大写的‘人’。

” 的确，一页一页读下来，我进入一个庄严而伟大的世界。

读到《玉殇》梁亦清之死，这是大斧铿锵的雕塑，悲壮淋漓，令人震骇，读到《玉王》，韩子奇青云得意，斗角钩心，用笔如此老练，千万世态，游刃有余，我深为这种艺术功力而赞叹。

围绕着这一条清澈而晶莹的玉的长河，梁君璧、韩子奇，各有鲜明的性格，各有独特的

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