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第八章 天书岂容世人读(2/5)

内容倒底写啥。

这一看，醒言倒还真瞧出了些门道。

比如，这两章经文，与上清经前面那些清心宁神的经咒相比，不仅在书法上有所区别，一个极丑一个极妍，便在文法风格上，也多有不同。

前面那些清心咒，书法平和，行文四平八稳；并且虽有不少道家宗义的阐述，但更多的是叙述一些具体的静心宁神法诀。

譬如，这清心咒中，叙述常以人体经脉穴位为基；医家们亦常引用的人体部位名称，在经文中也经常可以看到，比如丹田、气海、天柱、玉枕、泥丸、神庭、鹊桥、重楼、降宫，等等；诸如此类还有很多。

这清心咒中便有这么一句： “……血脉俱巳流畅，肢体无不坚强。

再能调和气息，降于气海，升于泥九，则气和而神静，水火有既济之功，方是全修真养之道。

” 与前面清心咒文相比，后面这“炼神品”与“化虚篇”却多有不同。

不仅行文上狂放无羁，而且并无具体法门，似乎只是在阐述道家宗义。

幸好醒言之前也接触过一些道家典籍，了解一些道家基本要义，读来倒也不算非常困难。

只是醒言将脑海中过往所读经典，与这两篇两下一一印照，越发觉得面前这两篇文字中的不少观点，可谓是惊世骇俗。

不过，这一点对于醒言这个生性活泛的十六岁少年来说，倒没什么大碍。

醒言不仅不会加以排斥抵触，却反而觉得耳目一新。

相反，若真是换了另一位精通道学的道家学究，看到这些不免便会斥之为荒谬怪谈，甚至会觉得这些已经是离经叛道的邪说了。

等醒言仔细读完，才发觉这两篇经文也不像开始想象的那般纯粹混闹。

譬如，炼神品中后面便有如下文字，对起始那两句话做了说明： “炼神法门，莫去炼神。

莫去即无为。

故炼神一道，唯无为而已。

此无为非彼无为也：无心无为者，痴愚也；无心有为者，自然也；有心有为者，尘俗也；有心无为者，天人也。

无为炼神，天人之道也。

然即入天人之境，若非天道有缘，授以天人感应，则炼神一品，亦如镜花水月，流为妄谈。

如此最难。

吾岁亦称古龄，然未曾见一全功者。

正若命止一夏之秋虫，或有缘知世间冰雪，苦不能亲见耳。

此蜉蝣之悲也。

” 经过一番品读，醒言从这“炼神品”中知道，这所炼之神，正是那为天地之母的混沌之气。

太上老子便曾描述过：“有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

” 只是，熟读《道德经》的醒言，觉着有些奇怪的是，这通篇的文字之中，只字未提老子，殊为怪异。

要知道这混沌之说，既然道教祖师提过，那这篇道家经文中，便没理由只字不提。

不过疑惑归疑惑，读经半晌的少年，终于找到一点对自己有用的东西： “……（混沌元气）吾不知其名。

强名之曰‘道力’，强字之曰

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