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木牛流马是君山重工的高端产品,木牛自行符箓火炮更是其中道法含量最高的一项分支系列,已经发展到了第二代。
不仅行动迅速、操控方便,而且打得快、打得准、打得久,火力威猛,堪称大明武备中的战争之神。
一台木牛自行符箓火炮的价格是三百两银子,配上一个基数二十四发炮弹的价格四百两,非常昂贵。
西夏想要购买一百台木牛火炮,至少要配五个基数炮弹,总价八万两,这还不包括聚灵符、法阵启动符和必要的更换配件,因此,实际采购价格将超过十万两。
贵是贵了些,但如果花银子能购买来,天龙院肯定要烧高香的。
现在的问题是,道门凭什么把这种国之重器卖给你? 为了解决这个问题,天龙院高僧们仔细研究了赵然所说的制度性障碍,尤其是认真钻研了他提出来的几个问题,试探着拿出来几个条件。
弘道紧急邀请赵然返回兴庆,正式向他递交了一份国书。
国书申明,西夏始终认为,自己是华夏的一分子,上承于唐。
从即日起废除党项文字(实则就从未成功流通过),与大明书同文,言同声。
这是对赵然楼兰讲话的积极回应,表明西夏人与明人同源同种的身份和立场。
有了这个立场,就具备了赵然所说的购买自行符箓火炮的制度性基础。
当然,购买自行符箓火炮只是开头,如果大明同意这项军购,接下来直接出兵支援就成为可能了。
而国书的后半部分,就是扫清这方面的障碍。
国书约定,西夏国主向大明天子称臣,大明天子为兄,西夏国主为弟,从今往后,西夏国主更迭,需经大明天子册封,以亲王为号,代大明天子牧守夏地。
从明年正月起,西夏废除贞观年号,改用大明年号,是为隆庆二十九年。
这一条是对赵然大宛五问的回答,主要回答明军来了以后“为何而战”这个问题。
国书自承,自唐之后,西夏没有尽到向大明纳贡的责任,从明年起开始恢复,以表西夏百姓对大明的示诚之心。
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