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第四十章 精印若谷(2/5)

身也融入风水局成为其中的一部分，呈拢烟霞之势，旺盛的人气与信徒的愿力，亦有助于凝炼地气。

天地之间如此巨大的阵法，简直不像是人力所能完成，可它偏偏带有历代人工的痕迹。

令人纳闷的是，八大处古刹不是在同一年代、由同一批人所建，最早始于隋唐，经宋、元、明、清历代修建而成，其中还有建国后在焚毁的原址上重建的。

仔细想想也不意外，这八处都是佛寺，中土和尚们嘴里不说风水，但寺庙选址一直最讲究风水，不仅要找所谓的风水宝地，而且要与整个风水局相融相合，切忌不伦不类格格不入。

现在很多地方开发旅游项目，盖座庙充作景点，很突兀的杵在那里怎么看怎么别扭，当真是不伦不类格格不入，很多人应该都见过。

而西山八大处的凿建，真正做到了一脉相承的相融相合，所以能在有意无意之间隐然形成风水法阵。

能领悟风水阵法之妙，游方很有收获，但是麻烦也来了，在这样一个天人大阵之中，上哪里找灵枢汇聚之地？假如刘黎的意思是让游方在午时之前将这十二处都走遍，不可能，别说是游方，刘黎自己都办不到。

自古风门中人，都讲究“翰林的身价、媒婆的嘴、挑夫的腿。

”所谓翰林身价一方面是指看风水要价高，另一方面要将五行八卦说的头头是道显得很有学问。

所谓媒婆嘴一方面要会吹，另一方面是在私下里勤于打听各地情况。

所谓挑夫腿就是这行吃苦的一面了，为了寻找风水宝地，深山老林有路无路的地方都得钻。

就算游方有一双挑夫腿，想要将深山中另外三处灵枢探明也不是一、两天的事，那里可没有开发好的旅游线路，有的地方根本无路可走。

刘黎显然不应该这么为难他，那么，老头意思可能是让他寻找整座风水局的地眼所在。

这也难啊，因为地气已经形成法阵，原始风水局的地眼已化为十二处灵枢。

理论上有一个办法，用灵觉扰动整片西山的地气，感应十二处灵枢相呼应的中枢，但这仅仅是理论，谁也不可能办到。

游方在每一处古刹中还要注意收敛灵觉含而不发，更别提扰动整片西山了，除非他是如来佛。

还有另一个笨办法，那就是亲身走遍西山的每一寸地方，如果正好踏入地眼，灵觉会感应到所有灵枢的呼应，但这个办法更加不可行。

假如是个外行佛教徒，一定会认为八大处的地眼在灵宝寺的佛牙舍利塔处，但游方知道不是，那里只是地气最为浓郁精纯的一处灵枢，而非整座风水局的地眼，他上午已从塔下经过。

游方从刘黎那里学到最大的本事就是掌握与利用灵觉，但今天遇到难题时，却发现无法借助于灵觉，还是得用自古风水术士最传统的老办法——看风水。

怎么看？在山中当然看不清地势全貌，还是先找制高点吧。

游方转身朝宝珠洞上方翠微山主峰走去，十分钟后来到山巅。

放眼四望，风景真好啊！但风水地眼，没看出来。

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