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第34章(1/2)

说，三曰新的诗的发展观。

王氏在我国诗学发展史上终于赢得自己的无 可取代的地位，至少跟这三项是分不开的。

这些，除第一项外，已都在 前面考察过了。

至于王氏诗论的内在矛盾与局限问题，我以为，主要在于：他的唯 心的悲观主义的世界观、历史观，往往限制着、阻碍着他诗论中孕含着 的先进的富于启蒙意义的因素之有力发挥。

关于这，过去的研究文字中 已谈得够多，这里就不具体展开了。

《人间词话》的补校、增辑与重编 上面我们就王国维诗论及其总的框架，作了一番仔细的综合考察。

这本《新订：（人间词话）》与《广（人间词话）》，正是依据这一总 的框架设计重编与增辑，又经过一次重新校订，整理而成的。

在《人间 词话》一书的编校、补辑的历史过程中，这是一次新的尝试。

现在简略谈谈本书的内容和体例。

甲、补校 以王氏《人间词话》手稿为底本，以王幼安编《人间词话》本（1960 年人民文学出版社版）、膝咸惠《（人间词话）新注》本（1981年、1986 年齐鲁书社版）、陈杏珍、刘恒《（人间词话）重订》本（1982年第5 期《河南师大学报》，为对校本，作一极其详尽的校订。

在《新注》《重 订》的基础上，又补校出200余处。

（详见本书附录）经此补校，《人 间词话》的真实的全貌，它的原始面目与修订过程，将获得进一步完善 的反映。

乙、增辑 如前所述，《人间词话》本不限于论词，本已涉及诗、曲、戏剧以 至整个文学。

本书从王氏《静安文集》及《续编》，《观堂集林》，《观 堂别集》，《二牖轩随录》与《东山杂记》原刊稿，诗词创作，有关戏 曲论著，批校

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