德芙书柜

手机浏览器扫描二维码访问

第18章(2/2)

偏 重于主观因素（审美的情趣、韵味）的自我表现，而相对地忽视审美客 体之直接的观照与领悟，从而独创的、典型的再现；虽讲“妙悟”，仍 多从前人诗作的“熟参”中来，故易流于摹拟（郭绍虞先生已指出《沧 浪诗话》导致明代的格调派）；不讲“再现”，往往“境”“象”未曾 立牢，辄欲高骞飞举，出神入化，故易变为“虚响”：这才以“境界” 取而代之。

在王氏看，五代北宋词所以为高，全在以意境（境界）胜。

南宋自 白石而下以迄梦窗、玉田，程度不同，均不在意境上用力，甚至一代词 豪的辛稼轩“亦若不欲以意境胜”。

中经元明，”益以不振”。

有清一 代，除纳兰容若“独有得于意境之深”，其余词人虽多，大多不免于“拘 泥文字而不求诸意境之失”。

（《人间词乙稿序》）王氏这一段词论充 分表明：“六百年来词之不振”，其故不在间人们不懂得“兴趣”“神 韵”的重要，而实在于“不能观古人之所观，而徒学古人之所作”，于 是“相尚以辞，相习以模拟，遂不复知意境之为何物”。

换言之，词学 之衰乃在意境之不明，“本”“末”之不分，追求主观的表现远过于客 观的再现。

可知境界（意境）业已成为王氏衡鉴我国古代词史的最高尺 度了。

（二）贵自然（就总的风格看） 王氏云：“‘池塘春草谢家春，万古千秋五字新。

传语闭门陈正字， 可怜无补费精神’。

此遗山论诗绝句也。

梦窗王田辈当不乐闻此语。

” 又，他的《蝶恋花》云：“窈窕燕姬年十五。

惯曳长据，不作纤纤步。

众里嫣然通一顾，人间颜色如尘土。

一树亭亭花乍吐。

除却‘天然’， 欲赠浑无语。

当面吴娘夸善舞，可怜总被腰肢误。

”按，诗人本身的“自 然”，以及与此相应，诗境的“自然”，乃是王氏评量诗词美的一项带 根本性的尺度。

康德云：”在一个美的艺术的成品上，人们必须意识到它是艺术而

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。