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第四章 洪荒漫世(4/5)

这晚，伏羲与男人们住在一处，和他们唠了一些自己的想法，也询问了这些人的情况。

原来来的这些人，除了伏羲所属的姜氏族人外，还有有峤氏族数人，少亢族数人，也有几个是燧人带到岐山山洞的人。

伏羲想：这样很好！从这些人员看，各族人数大体是很均等的，男女的数量也大致相当。

这就为他以后的事做好了准备。

别人都睡了，可伏羲睡不着，他想了很多很多。

次日一早，伏羲又去见了女娲和母亲华胥，将自己所思所得都讲给她们听。

女娲和华胥听了，对伏羲的想法极为赞成，同时，也将两个人的想法说给了伏羲听。

于是，伏羲便将这两种想法合在一起，又将来人聚合在一处，宣布了他思考成熟的人类五行： “今日大家聚会，成纪这个地方也有了各族的人，这些氏族人合成一个部落，我把这个部落叫做太昊。

太昊是什么意思，就是日头照在天上，大地广阔无边。

因为太昊部落是从岐山姜氏氏族脱胎而来，引导族人来的人是华胥的儿子伏羲和女儿女娲，所以太昊部落又叫太昊华族部落。

太昊华族部落与岐山姜氏有别，从哪里做起呢？就是要先从规矩人类五行和劳动做起。

哪五行呢？” “一、人不得以人为食，太昊再也不允许发生以前姜氏氏族人吃人的现象，没有食物了我们可以饿死，但是绝不允许再吃人，特别是吃自己的族人。

” “二、废除姜氏氏族以前那种族外的群交制，将交配变为婚姻。

这种婚姻要在尊重男女双方意愿的情况下进行，这种婚姻叫做族外对偶婚。

什么叫对偶婚呢？就是一天之中，男女在劳动时间除外，只能是一个男人与一个女人交配，不能再像以前那样多个人在一起交配。

以后人可以换，但也只能是每天一对男女之间有交配行为。

同时不得于明处交配，须暗处私下进行。

同时废除以前的媾交洞那种固定的交配场所，将男女交配一事放在晚上房屋进行。

太昊要设人专门管理此事，先由华胥代管。

这个由华胥代管的婚姻职务，名字叫做月老，所有族人男女，都要将交配的预期对象先报给月老，当男女双方都同意以后，月老给他们安排用来交配的房屋。

如果有一方不同意与对方交配，月老有权取消这种交配而另行安置。

无论是男方和女方，都不能自己自行去做交配的事情！” “三、为了确保太昊部落的壮大，部落也希望女人多生孩子，并在以后分配物质的时候，奖励那些多生孩子的女人。

但是生多生少，不再作为成为族长的参照。

只能是部落族人在分配部落成果的时候给予相应的鼓励。

多生孩子的女人可以多得一些劳动成果，早得到固定的居所，多得到一些吃的食物。

” “四、太昊华族人不再分地位尊卑，人人均可冷天围披兽皮，热天穿完整的树叶裙。

” “五、劳动是每个人必须做的事，除了没有劳动能力的老人和小孩子以外。

劳动的成果归部落所有，然后再由部落进行公平的重新分配。

族人也可自行组成一个公平分配组织，向部落提出分配预案，用以做分配的参考。

” “以上五点，是我们太昊部落的每一个人，包括我、女娲、我母亲华胥在内所必须遵循的五种行为。

” 关于伏羲和女娲规定人类五行之事，有很多古籍记载了这件大事。

唐代司马贞在《补史记三皇本纪》中道：“太昊庖牺氏……造书契以待结绳之政，于是始制嫁娶，以俪皮为礼……定人类五行。

”至于伏羲所创立的人类五行，是不是上面我所记述的五种行为，我想应该是大同小异的。

近几年，在我国几个地方的古祠墓中，出土了各种关于伏羲、女娲的汉代砖石画像。

伏羲、女娲人首蛇身，二人交尾紧缠。

除此之外，伏羲、女娲各举规和矩，说明了两点：一、伏羲和女娲在人类的交配制上有所创意；二、伏羲、女娲一起给他们部落的人类定下了规矩。

伏羲说完了，环顾四周。

族人们议论纷纷，有人说：“人不吃人是好事啊，谁希望被族人吃掉啊！” 也有人道：“每天只是两个人之间的交配，也行，省的像以前那样打起来。

” 有人说：“交配私下进行，在哪儿啊！” 也有人说：“别担心，伏羲会安排好的。

” 有人道：“这回可好了，人人皆可以围披兽皮，冷天就冻不着了。

” 有人道：“什么是劳动啊？劳动不就是干活吗，多干点也没关系，用的时候不缺就行啊……” 听完大家的议论，伏羲又道：“劳动是一种新的说法。

我们以前在山洞中也有两种劳动，一是采集，二是打猎。

采集和狩猎都是为了糊口，

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