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五十(4/5)

清了这点真实，我感到了轻松，如释重负。

在默想中我猛然发现转向家中的路口早已过了，就往回走。

这时听到一阵钟声，是若斯教堂在敲钟。

我在前面一个路口向西转，走到教堂去看平安夜的场面。

我在大门口停下来，看到里面人并不多，都是中老年人。

我走到后排坐下，台上是耶稣像，在烛光中不甚分明。

弥撒已经结束，教徒们在传递着一只盘子，上面是一杯红酒，一块面包，那就是耶稣的血和肉了。

教徒们把嘴唇在酒杯上碰一下，象征性地领受了主的恩泽。

当钟声又敲起来的时候，我感到那声音中有着一种磁性的力量，那是一种呼吁，一种召唤，一种对人生的理解。

这时我意识到了用无神论来证明宗教的虚妄，是没有最后的说服力的，人们需要归宿，需要终极，需要最后的依据。

如果人间没有，就在天国创造出来。

上帝的问题其实是人间的问题，永恒的问题其实是现实的问题。

这些人虚构了自己的上帝，就像我虚构了天下千秋一样，孔子实际上是一位教主。

这时我注意到教徒中有一位男青年，唯一的青年。

我正揣摩着是什么力量将他召唤到了这里，他站了起来，马上有人扶住了他，是一个瘸子。

我明白了。

宗教是弱者的安慰，是走投无路中的道路。

而且，人总是要死去的，宗教是通往永恒的唯一道路。

因此，神圣性不是从上帝开始的，而是从人们对上帝的需要开始的，人们需要一个神话。

可我还是宁可忍受没有终极的沉重与虚无，而不愿为自己虚设终极，我可悲地失去了欺骗自己的能力。

哲人说，有了死亡，人们向往的一切东西，名声，金钱，都成了渺小的事情。

这曾是我在清贫中的安慰。

这实在太不对了，正因为有了死亡，那一切才如此重要甚至神圣，否则人们可以无限等待。

我们是时间之中的小人物，在这之前或之后，就什么也不是了。

这时有个教徒注意到了我，向牧师说了什么，牧师就向我走来。

虽然披着法衣，但他走路的步态使我清楚地意识到，这是一个人，上帝的使者不能这样走路。

法衣把人的步态遮住了，但这仍然是一个人。

我马上站了起来，跑了出去。

跑到街口我回过头望着教堂，十字架在微光中耸立着，指向天空。

可是，在它的后面，新开张的立华商厦耸入云天，灯光从下面

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