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七 不和谐的音符(2/5)

可能是一种障碍——因为它使乌托邦与现实发生危险的冲突。

6.记得是在三月中旬的一天，当克洛艾向我展示她新买的一双鞋时，我意识到，无论我们之间存在多少令人兴奋的相似点，克洛艾也许并不是宙斯残酷地从我身上分割开来的那一半。

作出这样的结论可能有些学究式的迂腐，但是鞋子是美学的重要象征，从广义心理学的角度说，也是差别存在的重要标志。

我经常发现，身体的某些部位和某些穿着相对于另一些部位和穿着更能反映一个人:比如鞋子相对于套衫、拇指相对于肘弯、内衣相对于罩衫、脚踩相对于肩膀。

7.克洛艾的鞋子有什么不对劲的地方？客观地说，没有（但是谁又会客观地去爱？）。

鞋子是克洛艾在星期六的上午从国王大道的一家商店里买来，准备穿着去赴那天晚上的个派对。

我理解设计师尝试融和高跟鞋和平跟鞋特点的意图:木屐式的坡形鞋底，跟部急剧升到一把匕首那么高，但宽度又宽似平底鞋的鞋面。

高高的后帮用一根装饰着蝴蝶结和星星的结实带子围拢，有点儿洛可可式的纤巧繁琐。

这鞋子制作精巧，造型完美，属于当下流行的一种——然而也正是我讨厌的一种。

8.“难道你不喜欢？”满怀对刚买的鞋子的兴奋，克洛艾夸张地说，“‘我要每天都穿，你不觉得它们美极了？” 尽管我爱她，但那根可以将这双鞋子变成我的爱物的魔棒却失去了魔力。

“我跟你说，我恨不得买下整个商店，那儿的东西都太好了，你应该见过他们那儿的靴子。

” 在我看来，这不过是一双最不好看的鞋子，但是看到克洛艾（在这之前我和她几乎在所有的事情上意见一致）如此狂喜，我震惊了。

我心目中的她，也就是阿里斯托芬尼斯所说的是我另一半的她，并不具有这种特别的热情。

买鞋子时的克洛艾在想什么？我被这个问题困扰。

我质问自己:“她怎么可能同时喜欢这双鞋子和我这样一个人？” 9.克洛艾对鞋子的选择给了我一个不幸的提示:她有自己的权利（超越融合的幻想），她的趣味并不总和我的保持一致。

无论我们在一些方面是多么融治，但这融洽不会无边无际。

它提醒我们，因为在找到令人欣喜的共性时也要面临危险的分歧，所以了解一个人并不总像一般认为的那样，是产生共鸣的愉快的过程。

注视着克洛艾的鞋子，我的心头掠过一个一闪即逝的愿望:不要知道她的某些方面，以免它们与我想象中的美丽形象——几乎从第一眼看见她就树立起来了——不能一致。

10.波德莱尔「波德菜尔（1821-1867），法国诗人，法国象征派诗歌的先驱，现代主义的创始人之一。

」写过一篇散文诗，说一个男子和他准备去爱的一个女子在巴黎逛了一天。

因为彼此在诸多方面的意见都和谐一致，夜晚来临之际，他确信找到了一个可以与他灵魂结合的完美对象。

这时他们渴了，于是走进大街拐角处新开的一家富丽堂皇

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