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哀公卷二十七起元年尽十年(2/5)

也，受命于灵公，当立辄，宁得违之乎？故得拒蒯聩矣。

似若僖十年传云“君尝讯臣矣，臣对曰使死者反生，生者不愧乎其言，则可谓信矣”彼注云“上问下曰讯”言臣者，明君臣相与言，不可负是。

注“不言”至“围辄”解云：蒯聩去年入卫，今而围者，止应围卫，而言围戚者，顺上经文。

且辄上出奔不见于经，若言围卫则恐去年蒯聩入于戚，今年围卫者是围辄矣，故言围戚以辟之。

灵公逐蒯聩在定十四年，立辄盖在上二年将薨之时也。

辄者曷为者也？蒯聩之子也。

然则曷为不立蒯聩而立辄？（据春秋有父死子继。

）蒯聩为无道，（行不中善道。

中，丁仲反。

）灵公逐蒯聩而立辄，然则辄之义可以立乎？（辄之义不可以拒父，故但问可立与不。

）曰可。

其可奈何？不以父命辞王父命，（不以蒯聩命辞灵公命。

）以王父命辞父命，（辞，犹不从。

）是父之行乎子也。

（是灵公命行乎蒯聩，重本尊统之义。

） [疏]注“是灵”至“之义”解云：即庄元年注云“念母则忘父，背本之道也，故绝文姜不为不孝，拒蒯聩不为不顺，胁灵社不为不敬，盖重本尊统，使尊行于里，上行于下”是也。

不以家事辞王事，（以父见废故，辞让不立，是家私事）以王事辞家事，（听灵公命立者，是王事公法也。

）是上之行乎下也。

（是王法行于诸侯，虽得正，非义之高者也，故“冉有曰：‘夫子为卫君乎？’子贡曰：‘诺吾将问之。

’入曰：‘伯夷、叔齐何人也？’曰：‘古之贤人也。

’曰：‘怨乎？’‘求仁而得仁，又何怨？’出曰：‘夫子不为也。

’”主书者，善伯讨。

） [疏]注“是王法行于诸侯，虽得正，非义之高者也”解云：正以上传云“不以父命辞王父命，以王父命辞父命，是父之命行乎子也”彼注云“是灵公命行乎蒯聩，重本尊统之义也”；传又云“不以家事辞王事，以王事辞家事，是上之行乎下也”故知宜是王法行于诸侯矣，唯受灵公之命而拒蒯聩，而引王法行于诸侯者，正以灵公于蒯聩，若似天子于诸侯，故取以况之。

注“故冉有曰”至“伯讨”解云：此论语文也。

冉有所以疑之者，正以辄之立也，虽得公义，失于父子之恩矣。

云入曰伯夷、叔齐何人也者，正以辄之拒父，非义之高不敢正言，故问古贤以测之。

云子曰古之贤人也者，言古之贤士，且有仁行。

若作“仁”字如此解之，若作“人”字不劳解也。

云曰怨乎者，谓谏而不用，死于首阳，然则怨周王乎？云求仁而得仁，又何怨者，言其兄弟相让而来，正以求为仁道，卒得成让，仁道遂成，不欲汲汲乎求仁，有何孜孜而怨周王乎？云出曰夫子不为也者，正以伯夷、叔齐兄弟让国，夫子以为贤，而知辄与蒯聩父子争国者，夫子不助明矣。

云主书者，善伯讨者，一则见辄之得正，二则见曼姑可距，但主书善其伯讨，故曰主书者，善伯讨。

夏，四月，甲午，地震。

（此象季氏专政，蒯聩犯父命，是后蔡大夫专相放，盗杀蔡侯申，辟伯晋而京师楚，黄池之会，吴大为主。

） [疏]注“是后”至“相放”解云：即下文“蔡人放其大夫公孙猎于吴”是也。

注“盗杀蔡侯申者”解云：在四年。

云辟伯晋而京师楚者，即下四年夏“晋人执戎曼子赤归于楚”传云“辟伯晋而京师楚”是也。

云黄池之会，吴大为主者，即下十三年夏“公会晋侯及吴子于黄池”传云“吴何以称子？吴主会也。

吴在是则天下诸侯莫敢不至也”是也。

五月，辛卯，柏宫僖宫灾。

此皆毁庙也，其言灾何？（据礼，亲过高祖，则毁其庙。

） [疏]注“据礼”至“其庙”解云：出礼记祭法文。

复立也。

曷为不言其复立？（据立武宫言立。

复立，扶又反，下及注同。

） [疏]注“据立武宫”者。

解云：在成六年二月，所以不据定元年“立炀宫者”盖从始据之，或科取一文亦何伤。

春秋见者不复见也。

（谓内所改作也，哀自立之，善恶独在哀，故得省文。

见者，贤遍反，下同。

） [疏]注“谓内”至“省文”解云：春秋逸义，诸是内所改作者，但遂其重处一过见之而已，故馀轻处不复见之。

所以然者，正以哀自立之，还于哀世灾之，善恶独在于哀，故得省文矣；似若襄三十一年“公薨于楚宫”不言作楚宫者，正以襄自作之，还复襄自薨之，善恶独在于襄，故得省文之类，云云之说，在襄三十一年。

何以不言及？（据雉门及两观。

观，工唤反。

） [疏]注“据雉门及两观”解云：即定二年“五月，壬辰，雉门及两观灾”是也。

敌也。

（亲过高祖，亲疏�等。

）何以书？（上已问此皆毁庙，其言灾何？故不复连柏宫僖宫。

） [疏]“何以书”注“上巳”至“僖宫”解云：正以隐三年“秋，武氏子来求赙”传云“其称武氏子何？父卒，子未命也。

何以不称使？当丧未君也。

武氏子来求赙何以书”据彼注云“不但言何以书者，嫌主覆问上所以说二事，不问求赙”然则今此上文亦有二事之嫌，主春秋见者不复见也，何以不言及敌也？何以书而不复为嫌者，正以上传已云“此皆毁庙也，其言灾何？复立也”分疏巳讫，是以不复言柏宫僖宫灾何以书矣。

记灾也。

（灾不宜立。

） [疏]注“灾不宜立”解云：谓其宫不宜立，若曰以其不宜立，故灾之然。

季孙斯、叔孙州仇帅师城开阳。

（开阳，左氏作“启阳”开者，为汉景帝讳也。

） 宋乐髡帅师伐曹。

（髡，苦昆反。

） 秋，七月，丙子，季孙斯卒。

蔡人放其大夫公孙猎于吴。

（称人者，恶大夫骄蹇，作威相放，当诛，故贬。

恶，乌路反。

） [疏]注“称人”至“故贬”解云：知是大夫者，正以春秋之例，君杀大夫称国，即僖七年“郑杀其大夫申侯”之属是；大夫自相杀称人，即文九年“晋人杀其大夫先都”之属是；则知称国以放者，君自放之，即宣元年“晋放其大夫胥甲父丁卫”是也，则称人以放，乃是大夫自相放，即此文是矣。

而言作威者，即洪范云“唯辟作威”是也，今此大夫作威，故贬之。

言当诛者，谓于王法当诛也。

言故贬之者，正以大夫之贵，平常之时合称名氏，故称人为贬之。

冬，十月，癸卯，秦伯卒。

（哀公著治大平之终，小国卒葬，极于哀公者，皆卒日葬月。

治，直吏反。

大，音泰。

） [疏]注“哀公”至“葬月”解云：即此“癸卯，秦伯卒”明年三月“葬秦惠公”是也。

案昭元年“夏，秦伯之弟针出奔晋”传曰“秦无大夫，此何以书？仕诸晋也。

曷为仕诸晋？有千乘之国而不能容其母弟，故君子谓之出奔也”何氏云“时秦侵伐自广大，故曰千乘”然则秦伯是西方之伯，国至千乘，此注谓之小国者，正以辟陋在夷，罕与诸夏交接，至于春秋，大夫名氏不见于经，是以比之小国，其实非小者也。

旧说云地之张翕，彼此异时，蹙辟之数，不可同日而语。

昭元年之时，自以千乘为大国，至此还小，亦何伤也？而有疑焉！ 叔孙州仇、仲孙何忌帅师围邾娄。

四年，春，王三月，庚戌，盗杀蔡侯申。

弑君贱者穷诸人，此其称盗以弑何？（据宋人弑其君处臼称人。

盗杀，音弑，下同。

） [疏]“弑君”至“弑何”解云：文十六年冬“宋人弑其君处臼”之下，传云“大夫弑君称名氏，贱者穷诸人”然则师彼解尔，故此弟子据而难之。

贱乎贱者也。

（贱于称人者。

） [疏]“贱乎贱者也”解云：彼注云“贱者谓士也。

士正自当称人”然则今此非士，故言贱乎贱者也。

贱乎贱者孰谓？（据无主名。

）谓罪人也。

（罪人者，未加刑也。

蔡侯近罪人，卒逢其祸，故以为人君深戒，不言其君者，方当刑放之，与刑人义同。

近，附近之近。

） [疏]注“罪人”至“刑也”解云：若其刑讫，当有刑称，即襄二十九年夏“阍弑吴于馀祭”是也。

今此言盗，又谓之罪人，故知未加刑也。

云蔡侯近罪人，卒逢其祸，故以为人君深戒者，卒诂为终也。

注“不言”至“义同”解云：即襄二十九年阍弑其君下，注云“不言其君者，公家不畜，士庶不友，放之远地，欲去听所之，故不系国，故不言其君也”然则此处之盗，仍未加刑，而亦不言其君者，正以方当刑放之，故与刑人义同也。

蔡公孙辰出奔吴。

葬秦惠公。

宋人执小邾娄子。

夏，蔡杀其大夫公孙归姓、公孙霍。

晋人执戎曼子赤归于楚。

赤者何？（欲以为戎曼子名，则晋人执曹伯言畀宋人，不言名归。

欲言微者，则不当书，故以不知问也。

曼，音蛮。

畀宋，必利反，下同。

） [疏]“晋人”至“子赤”解云：左氏作

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