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第十八章　异端邪说(1/5)

乌衣巷，谢府东院望淮阁。

谢安和支遁两人并肩凭栏，俯瞰下方缓缓注进大江的秦淮河。

阳光漫天下，河水闪闪生辉，两岸房舍林立，风光明媚。

支遁听罢弥勒教的事，这位一向潇洒脱俗的高僧，脸现前所未见的凝重神色，默思好一会后，向谢安道：“谢兄对此有什么打算？” 谢安苦笑道：“我可以有什么打算？道韫把此事密告于我，正希望我可以及时阻止。

现在唯一可行之法，是联同坦之一起进谏皇上，趁他仍倚赖我谢安的当儿，劝他打消主意。

你远比我清楚弥勒教的来龙去脉，所以向你请教，看看可否从佛门本身的经论上，驳斥弥勒教的歪悖。

” 支遁缓缓道：“这个要分两方面来说，就是弥勒佛本身和竺法庆这个人，而前者确有经论的根据，问题在竺法庆是否降世的新佛。

” 谢安大感头痛，在这样的情况下，只要司马曜坚持竺法庆是弥勒新佛，他便没法从佛门本身的角度去否定他。

支遁轻叹一口气，缓道：“《长阿含经》有云：过去九十一劫有佛出世，名毗婆尸，人寿八万岁。

复过去三十一劫，有佛出世，名尸弃，人寿七万岁。

复过去有佛出世，名毗舍净，人寿六万岁，复过去此贤劫中，有佛出世，名拘楼孙，人寿五万岁。

又贤劫中有佛出世，名拘那舍，人寿四万岁。

又贤劫中又有佛出世，名迦叶，人寿二万岁。

此即释迦前的六佛，释迦依此说只是第七代佛而已。

现在释迦已入减度，弥勒新佛即将应运而生，在佛门本身也有很多坚信不移的人。

事实上佛寺前殿正中为天冠弥勒佛像，两旁为四大天王，这种布置显示弥勒将继释迦莅世，所以弥勒教在佛典经论内是有坚实的基础和论据。

” 谢安道：“那竺法庆又是怎样的一个人？” 支遁答道：“他是弥勒教的倡始者，在北方高举‘新佛出世，除去旧魔’的旗帜，所谓新佛出世即是弥勒降世，而他本人便是活弥勒，号召沙门信徒，以遂其称霸沙门的野心。

” 谢安不解道：“你们佛门不乏通达禅定、武功高强之十，怎肯坐看此人势力大张，难道他真是弥勒降世，有通天彻地之能？” 支遁露出一丝苦涩无奈的神情，凝望一艘驶过的帆船，淡淡道：“沙门并不如你想象般团结，单言南北沙门，便有很大的分异，南方重义门，北方重禅定，各走极端。

我们讲经的南方沙门，在‘不问讲经’的北方，会被严罚。

所谓北重禅定，讲求止一切境界；南重智慧，慧者观也，分别因缘生灭。

” 谢安听得眉头大皱，问道：“在我看来，两者均为修行的法径，其问并无冲突之处，且可定、慧双开，止、观双运，因何你却说成是严重的问题？” 支遁苦笑道：“这种事外人是很难明白的，北方既重禅法，不以讲经为意，势必死守佛经本义，甚至不懂本义，只知坐禅诵经。

若像我般向你阐述般若波罗密义，又或说人人皆可顿

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