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卷十八·广动植之三(3/5)

酒，每来岁贡。

在汉西京，似亦不少。

杜陵田五十亩，中有蒲萄百树。

今在京兆，非直止禁林也。

”信曰：“乃园种户植，接荫连架。

”昭曰：“其味何如橘柚？”信曰：“津液奇胜，芬芳减之。

”瑾曰：“金衣素裹，见苞作贡。

向齿自消，良应不及。

”　　贝丘之南有蒲萄谷，谷中蒲萄，可就其所食之，或有取归者即失道，世言王母蒲萄也。

天宝中，沙门昙霄因游诸岳，至此谷，得蒲萄食之。

又见枯蔓堪为杖，大如指，五尺余，持还本寺植之遂活。

长高数仞，荫地幅员十丈，仰观若帷盖焉。

其房实磊落，紫莹如坠，时人号为草龙珠帐。

凌霄花中露水，损人目。

松桢，即钟藤也。

叶大，晋安人以为盘。

侯骚，蔓生，子如鸡卵，既甘且冷，轻身消酒。

《广志》言，因王太仆所献。

　　蠡荠，子如弹丸，魏武帝常啖之。

　　酒杯藤，大如臂，花坚可酌酒，实大如指，食之消酒。

白柰，出凉州野猪泽，大如兔头。

菩提树，出摩伽陀国，在摩诃菩提寺，盖释迦如来成道时树，一名思惟树。

茎干黄白，枝叶青翠，经冬不凋。

至佛入灭日，变色凋落，过已还生。

至此日，国王人民大作佛事，收叶而归，以为瑞也。

树高四百尺，已下有银塔周回绕之。

彼国人四时常焚香散花，绕树作礼。

唐贞观中，频遣使往，于寺设供并施袈裟。

至显庆五年，于寺立碑以纪圣德。

此树梵名有二，一曰宾?发梨（一曰“梨娑”）力叉，二曰阿湿曷他婆（一曰娑）力叉。

《西域记》谓之卑钵罗，以佛于其下成道，即以道为称，故号菩提。

婆（一曰娑）力叉，汉翻为树。

昔中天无忧王剪伐之，令事火婆罗门积薪焚焉。

炽焰中忽生两树，无忧王因忏悔，号灰菩提树，遂周以石垣。

至赏设迦至（一曰王）复掘之，至泉，其根不绝。

坑火焚之，溉以甘蔗汁，欲其焦烂。

后摩竭陀国满曹王，无忧之曾孙也，乃以千牛乳浇之，信宿，树生故旧。

更增石垣，高二丈四尺。

玄奘至西域，见树出垣上二丈余。

贝多，出摩伽陀国，长六七丈，经冬不凋。

此树有三种，一者多罗娑（一曰婆）力叉贝多，二者多梨婆（一曰婆）力叉贝多，三者部婆（一曰娑）力叉多罗梨（一曰“多梨贝多”）。

并书其叶，部?一色取其皮书之。

贝多是梵语，汉翻为叶。

贝多婆（一曰娑）力叉者，汉言叶树也。

西域经书用此三种皮叶，若能保护，亦得五六百年。

《嵩山记》称嵩高等中有思惟树，即贝多也。

　　释氏有贝多树下《思惟

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