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前言(5/5)

的特质。

但作者一进入主要人物的创作，便换了一副笔墨。

书中前半部所着力刻画的林澹然、钟守净，便是虚构的角色。

六朝僧传中既没有澹然这样的高僧，史中也无武帝临幸的妙相宝寺。

作者以灵动的文字，描摹结撰，而神态毕肖，颇见工力。

后半部写的杜、薛、张三人，则在半虚半实之间。

说它实，是因为他们确实起过兵，打过仗，拥兵称王，威震一时，曾使朝廷大伤脑筋。

但是，他们是隋末分别在江淮、陇右、许州兴起的几支武装力量，彼此从未联合，根本不是“三结义”式大聚义。

他们的身分相距很远，杜伏威贫困出身，张善相做过下层小吏，薛举一开始就是地方豪右，缺乏结义合作的基础。

他们起事的时候，北齐早已灭亡，段韶已经去世，对他们进行军事镇压的主要是隋炀帝和李世民，小说写他们同受齐主、段韶招抚完全不实。

况且，北齐时代，疆域窄小，西部边界不过山西、河南，西秦、巴蜀属北周地盘，齐主何能封西川的楚州、沪州、信州作三大王的封地？他们的结局都很惨，杜伏威在武德七年暴卒，大约是被毒死的。

张善相归降以后，守伊州，为王世充所困。

张数次求援，唐高祖故不发兵，以至城陷被杀。

薛举于武德元年病死军中，可称善终，但其于投降世民后，被腰斩于长安，全家不得免。

他们的下场，一点也不像小说所写的那么美妙。

这种种矛盾，表现出小说与历史的显著区别。

《禅真逸史》存世版本不少。

现知主要有日本日光晃山慈眼堂所藏古杭爽阁主人刻本，马廉旧藏自下翼圣斋本，二本各有插图二十叶。

还有无图而增唐太史令傅奕序本。

这三种大致为明刻本。

清初和清代中叶，有爽阁藏版复刻本和翼圣斋本复刻本，还有文新堂本、据本衙藏板梓行的中小型本、明新堂本。

清末有改题《妙相寺全传》和《大梁野史》的石印本，近世有张静庐点校本。

我们这次整理则以清初“本衙爽阁主人”复刻本为底本，参照乾隆复刻精批本、本衙梓行的中型本和张氏点校本，择善而从。

书中除图像、圈点、集评及个别文字作了删节，史实失误处作了更正外，不作改动，力求保持原貌。

失检之处自不能免，尚望读者指正。

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