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第 45 章 博望城(1/3)

木头人和木鸢比起来还是缺少了灵动和活力，也许在木鸢身上才真正使用了墨门的关键机关术。

因为这些用来战斗的机关人很容易损坏，也很容易被人控制，这样就容易造成机关术的外流。

墨门为了保护核心机关术不会外流，一定是做了很多的限制，从木鸢和木头人的差距就可以看得出来。

木鸢会说话，而且还会主动寻路，而木头人则完全是被动的，这其中的差距若是细说起来，可就多了。

夕阳西下，王虚牵着木棍的一端走在前面，木头人握着木棍的另一端走在后面，两个人的身影在夕阳的照射下被拉了好长。

两人走得不算快，王虚走得很是轻盈，木头人却是一步一个深深的脚印，木头人的双肩上挑了一个木架，木架的前后各捆了一头被打晕了的獠牙野猪，缓缓的沿着月牙河南岸走着。

博望城是建在一个峡谷两岸的城池，由于在它的前后都是层峦叠嶂高低不平的山脉，只有在这个峡谷的两岸之上有两块比较广阔的平地，所以博望城也就分成了南北两城，两城之间，万丈峡谷之上，远远的可以看到有个宽大的索桥贯空而过，苍劲有力的连接着南北二城。

博望城的上游和下游的河岸上，是拱来往船只停靠的码头，只是从码头到博望城的路是一路的上坡，博望城居高临下视野极佳，若是在雨后的晴天，更是能一眼窥尽延绵千里的群山，也是由了能给人这种深远的意境之故，所以后来就定名为博望城了。

本来王虚是在南岸走的，可是到了一座桥时，他却转向了北岸，也许是因为他对北方有些莫名的情愫吧，随心而动随性而为这是他一贯的作风。

儒家心学大师王阳明曾曰过，心即是理，理即是心，世间无心外之物，虽然有人说王阳明心学和朱熹理学是互不相容的，朱熹讲格物致知，在王虚看来却不以为意，不管是心学还是理学，都是在追求大道，无所谓谁对谁错，只是两个不同的维

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