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也各有所长。
华族学者往往自重身份,对商学低视一眼,然而说到实用宽泛,再没有一处学堂可以比拟商学。
整个南宛州,十城商学的士子都能谋到不错的职位。
虽然名商大贾少有出身商学的,但是麾下多有这类咨客谋人,这可以算是宛州特有的一套取士系统了。
文庙不是学堂,倒更像一个城市的图书馆。
只不过这个图书馆集中了大量的商业信息,以至于使用者中商人要远多于学者。
比如各城行会商家的交易往来都按类按月归档,称之为红书。
因为文庙独立于商会的税政司,只对商会公开总额,所以商家无需作弊,统计堪称精准。
除此以外,文庙还担负录史行文的职责,各城军政大小事务消息,都要在文庙备档存底。
文庙与他人也有一定的信息交换,上至天然居,下至马帮脚夫不等。
所以若说精,文庙的资讯也许还不够格,全字却是无人置疑的。
商学的运作费用除了学生缴纳的学费,大部分还是依靠商会拨款,因此商会对于商学的聘用任免有决定权。
文庙并不直接从商会支给,而是由行会商家各自捐助,以保持独立。
捐助者可以免费调阅各种资料,非捐助者就只能在缴纳不菲的金额之后才能调阅。
商会若需查阅文档,虽然不需交费,却需要知会文庙司礼商调,文庙司礼是有权拒绝调阅的,当然实际上这样的事情不曾发生过。
文庙中设司礼数人,长者是大司礼,另外配些长短工。
真正在文庙簿记维护的,却是商学的学生若非如此,他们也无从了解文庙浩如烟海的档案系统。
就文庙系统的产生和发展做一番追溯,是一件很有趣的事情。
一言以蔽之,这是宛州内萌生的东西,却是有极大智慧的先贤作出规划,使之能够生生不息,重要性比商会本身也毫不逊色。
不过终于还是没有能够避免外力的影响。
天下归燮,除了青石焚毁的文庙被当地人改成了三公祠,各地的文庙都保留着。
商学制度也得以保存,但是教授主题却变成以《三礼》、《玖问》、《论平》这类礼教韬策的东西,宛州独特的取士制度实际上是被腰斩了。
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