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是不杀士大夫,但是人家可以流放士大夫,然后让士大夫们在不停的流放途中往生极乐。
而已经八十岁的蔡京早已年老体衰,再也经不起这份折腾,现在有重回中枢的机会,蔡京自然不愿意放过。
为了能够再次回到赵吉翔的核心团队,蔡京可谓是尽心尽力的给赵吉翔出谋划策:“京城之中可用臂助不少,虽然白相被下狱,但是还有蔡攸和张邦昌可堪一用。
” 童贯呵的笑了一声,说道:“张邦昌或许可堪一用,令公子……” 蔡京笑吟吟的捋着胡须道:“攸儿虽然对蔡某不孝,但是对官家却是极忠的。
” 童贯却叹了一声,摆出一副心有戚戚焉的模样,说道:“可惜,白相如今已经被杀,令公子也……” 蔡京一愣,问道:“攸儿怎么了?” 童贯道:“蔡相节哀。
因为东水门之故,蔡攸已经处了大辟之刑。
” 《释诂》云:辟,罪也。
死是罪之大者,故谓死刑为大辟。
就在蔡京心中暗恨却还抱有一丝期望,盼着自己儿子只是被宰而不是受了什么酷刑的时候,童贯又接着道:“凌迟,也就是活剐,据说仅存的尸骨还被扔去喂狗了。
” “噗~~~!” 蔡京只觉得喉头一甜,忽的喷出来一口老血之后就此栽到于地,被赵吉翔带着跑到亳州的御医抢救了好半天才缓过来一口气。
“我的攸儿啊~~~!昏君!昏君!” 蔡京一边哭一边骂:“我儿何其无辜,竟要遭此酷刑!这昏君竟连《元丰令》和《天圣令》也不当一回事儿么!” 按照《元丰令》和《天圣令》的规定,死囚被处决之前,“仍先给酒食”,“听亲戚辞诀”,“示以犯状”,“不得掩塞其口”,“凡死囚临刑叫冤者,再勘问陈奏”,“诸囚死,无亲戚者,皆给棺,于官地内权殡,其棺并用官物造给,置砖铭于圹内,立牌于上,书其姓名”。
这种在后世看来都称得上先进的“临刑关怀”制度,其实早就已经被老祖宗们拿来用了,根据有史可考的资料来看,最晚也是始于唐代《狱官令》。
但是蔡攸有没有得到最后的一餐酒食不太好说,但是“听亲戚辞诀”显然是没有的,甚至都没给蔡攸喊冤的机会——凡死囚临刑叫冤者,再勘问陈奏。
按照大宋律的规定,只要犯人临刑之前喊冤,案子就必须发回重审,接触过这个案子的官员还得回避换人,以避免产生冤假错案,而且这个机会足足有三次。
到了南宋,这个机会被增加到五次不说,还有一个犯人前前后后喊了十次冤枉,结果这案子还真就重审了十回,直到最后把官司打到宋孝宗面前,由宋孝宗亲自审理并免除其死罪才算结束。
同理,就算是包黑子想在开封府的大堂上用铡刀铡人,那也必须是在犯人没有喊冤的情况下才能铡,因为犯人一旦喊冤,什么样儿的铡刀都得停下,把案子发回重审,哪怕是皇帝御赐的铡刀也不行,而且包拯还必须回避。
这是大宋的仁政,领先了整个世界上千年
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