德芙书柜

手机浏览器扫描二维码访问

第1004章 后记(5/5)

产业，但居宗祠，以薪俸缮之，期数年，尽复旧观。

所集诸书，不计门类，中西贯汇，而识问日深。

年七十，始授皮公，以其性佻，止于儒。

皮公长成，又遇星准，诱之改志，授魏晋文学，使成名导。

德人阿瑟，容克军贵之后。

幼有多动之症，皮公携之造宗祠。

公始从三十六计，后授孙吴，司马诸法，以坚其志，以止其行。

命其以症为敌，施兵法以克之。

其症益消，阿瑟益果毅。

长成即以刚韧驰名，并光家业，为欧罗巴巨贾。

天方国阿里木，时为王储幼子，自闭，药石无施。

皮公遇之德意志，悯其纯孝，携返，祈公施教。

阿里木虽避人，不言，然才情犹锐，绝擅图形。

公乃以甲骨文入，期月即成，识字过千，可与笔交。

公以为天才，益爱重之，日与游山水，辨草木虫鱼诸属，凯广其智，渐使接人。

至愈，皆返，公奇二人之才，乃开网课，虽远绝重洋，亦日授之。

其父祖皆感泣，并铭五内，督学犹甚，命二人以师祖待公。

阿里木后为天方之主，哲学大家，名扬当世者，公之力焉。

时中国始强，民族之信犹需国问，然经年断灭，存无一二。

皮公乃置公课于网上，令好之者皆可得教。

公深入浅析，因循善施，所讲每起一絮，其后敷连广涉。

然纲举则目张，听者无意，皆会于心，喜谓曰：“二十载槁形诗书，今日方知国学之易也！” 相呼从学，声名再噪，而公已近期颐矣。

乃召思远公返，存稿亿字，尽呈史宬，昭续千年文教。

二子曰：“英雄得势，亦必循时。

公之不遇，可谓甚乎！设生早晚二纪，皆不至此。

然使颟樗而成英材，可谓因性施理，有教无类。

桃李不言，下自成蹊，公亦可称展志矣。

” “是故君子守命，终无怨谤，亦不虚度者，为有所寄耳。

” “公之淡泊，为其忧必不在己身，故其思必不在己遇也。

存续之功，世皆高其子之愗勤，而未有明其父之远瞻者，惜乎！” 《李氏宗史·乡党·王婆婆传》 王婆婆者，实刘姓，名玉兰，嫁李家沟，依俗称夫姓。

兰幼，失怙，依其姊。

姊家亦贫，兰幼即操持，杂粮野蔬，仅半温饱。

年十四，嫁。

次年得子，其夫即病。

兰侍之三年，资储荡然，尽易汤药，终不治。

兰为孀妇，方十八，然不忍捐家。

乃善事翁妪，独哺幼子，身自耕养。

个中哀劳辛戚，未忍尽言。

越二十年，家道终贫，迹步蹒跚。

然赖兰之勤，亦终得过。

翁妪见背，兰善葬之，与子延妇，寄兴家之思。

越二载，得孙良厚。

然子亦病，药石罄尽，终无效。

家余四堵，绝类圹室。

媳难堪其贫，弃良厚，见奔。

兰时四十，唯余弱孙，心如槁木，烬尽成灰，乃调鼠药，思自绝。

药成，而良厚号饥。

兰终涕下，泣曰：“终一命也，何辜而托吾家！” 乃调粥，哺良厚，泪入羹汤，而其心渐转。

入夜，抱良厚后山，于翁妪夫子墓前，涕零号呼，状若疯痴。

至中夜，拜诸君墓：“妇无宿德，命薄如斯，至诸君捐弃。

罪不待言，当自绝以谢，然弱子无辜，必使长成，其后方敢肆志。

” “诸君有灵，助妇佑孙，必使平安，无灾无病，此妇之一愿也。

” “人其活脸，树必活皮，如命不活，脸皮何用乎？” “今当改辙，溷沦自弃，实无可辩。

诸君如或见责，但应妇身，勿使良厚受殃也。

” 再拜，下山，改移装束，历诸乡，以媒为业。

兰虽操业，然非营营求利者。

必细问，察识，方行事。

故所使媒妁，多如意。

或有夫妇抵牾者，兰但以自举，言孤苦以为开解，劝夫妇之道不易，当善珍惜。

人亦多悟，每谐。

由是其声渐驰，延聘之家，多信赖之。

然其时乡人亦多贫，媒资每鸡鸭而已。

兰不舍食，育之，以卵易米糠，渐滋繁。

性洁，虽家徒四壁，然蛛尘不染。

黎明即起，洒扫庭除。

而后为良厚治馔。

虽锅台灶壁，洁净无余。

日督良厚甚严，叨叨不歇，良厚每默然。

乡人未有以常媒待之者，然亦不敢露悯色。

但接之以常，心实重其坚白。

兰亦坦然，虽不怿其业，事每忠勤。

喜助人，遇婚丧生节，兰多预之。

虽无学，性实慧，疑有宿敏。

宴间俗乐歌庆，皆一遍而默然于心。

遇年节，则制连枪，金钱板，入夹川与各商铺歌蹈。

其艺精绝，人亦不厌，多以钱粮酬之，家资渐饶。

县文化馆建剧社，拔歌舞之才。

兰每与，欲脱其业。

然所善者，皆乡俚杂曲，县馆每以其鄙薄，兰志终不得谐。

年渐长，良厚益壮，兰亦释改业之心。

思成公举荔枝事，特为兰植十数株，谓之曰：“此立命之根，亦子孙之本也。

” 兰谢，珍育，学植剪之技，并授良厚。

祖孙日勤，其树滋茂，为乡里第一，犹胜思成公家。

后十年，挂果，乡始丰稔，而兰家为甲。

吴志秋至乡，欲嫁接荔种，为改良事。

乡人多溺成利，不舍，其举难行。

兰曰：“赖思成之惠，吾室已充。

且孀妇孤子，日费不烦。

今请步思成后。

嫁接之事，当自吾家始。

” 遂改良种，三年无入，而后果价溢普种绝近百倍。

乡人不妒，反以为是，皆曰：“非如此不足德报也。

” 皮公幼习兰事，至从良储公学儒，见识日深，而愈奇兰。

尝与公论德行，以乡人枚举，皮公以兰第一，列思成公前。

良储公喟叹曰：“孺子可教也。

已明夫子之意。

” 乡俗向以媒为鄙业，及良厚壮，诚孝，然不乐祖母之业，每强颜。

会皮公返，知之，召良厚于其祖墓前，细述其详，以为开解。

良厚始悟，泣泪滂沱，悲不自胜。

由是侍祖母愈恭，皆出自然。

皮公以其可取，纳入集团，为总裁助理。

后二十年，良厚为集团秘书长，位列阿音，凡梅后，为世人推重。

皮公知兰有郁，实不乐，思为妥计。

后于法王寺遇果山，识其智业圆融，且兰素迷信，因使兰谒法王寺。

然阴告果山，求为慰解。

兰至寺，于佛前告罪，曰不详之身，未敢鄙求庇佑，当保孙长宁康泰，不妄灾疚，早成家业。

果山慨叹，与辨析因果，谓之曰：“平生处事，尝愧于人否？” 兰讶然曰：“无有。

” 果山曰：“既无愧，则何罪之有？何身不详？” 兰感悟，欣然拜谢，释终身之憾，跃跃而去。

皮公视文化遗产尤重，欲以启发游人。

然风俗佚失，多已不存。

问思成公，思成公笑曰：“此非吾长，汝忘王婆婆否？” 皮公拍案：“非此君，事断难行矣！” 问兰，兰以伤心之事，不从。

皮公慰解，求之再三，终可，曰：“事实易为，然需二人之助。

” 二人者，焕邦东方二公也。

三人素为友，二公好歌吹，亦喜事，常相谐谑，互以为乐。

得命，东方公曰：“昔日胭脂艳虎，今日白毛豆腐，尚欲强出我一头耶？吾辈丈夫，未甘让人，必预其事。

” 焕邦公曰：“五十年乃一啸，山林犹震，岂得无朋？焕邦今为伥矣。

” 言虽滑稽，其实甘从。

兰乃搜检风俗，以佛诞，端午，婚嫁，年节为纲，辟事周备，集约乡人。

造长街宴，另组龙舟，狮舞，春灯，连枪，秧歌诸队，习练精熟，以飨远人。

其精非俗社可比，皆大可观。

且欢洽融娱，游人绝倒，爱之无已。

社队每出，皆乐从游，遂成特色。

芝兰当前，非他乡敢轻效之。

府县闻之，命皮公以报，立兰为文化传人。

二子曰：“为女子者，少年丧父，中年丧夫，老年丧子。

摧残叠迫，至如兰者，诚为惨怛。

而能历此哀者几希。

然兰终自珍自振，历难而不渝者，盖以女子之慈爱，天性之温柔也。

” “男子履艰，多以天将降大任以自励，以刚健应之，亦不免摧折。

如兰者，风行草偃，风去复值，以柔克刚，是谓健者。

” “君子自强行健，天纵不公，奈其何乎！” 又曰：“儒之本，自孝爱始，端敬修勤，益益而损损，日修其德，其后可步大成。

” “诸世宗族，或图节妇之利，命不改嫁，监之若囚徒者，乃小人滔天之恶。

利欲熏心，乖灭人性，无复加焉。

” “然此早违夫子之意，岂儒之义哉？岂儒之罪哉？” “为儒者，端问本心。

本心如兰者，方夫子所爱敬者乎？” 因独立一传，以别诸贤。

高兰之义，宣儒之本，而崇其乡之德化。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。