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第一千八百一十八章 职责(2/3)

永和宫偏殿内，改造的地龙通过温暖的热气将地面烘热，让室内温暖如春。

偏殿隔成两间，扁罐正在外间给耶律崇仁讲故事，而文妃在内间，手里拿着一侧《伦理训类》，在认真阅读。

“……文潞公取来水，将之灌入树洞，小球终于从树洞里浮了上来，小伙伴们开心地拿到球，又能够一起愉快地玩耍了。

” 扁罐在读的是一本彩色绘本，上边是图画，一边是文字，这故事是一套，叫做《历代神童故事集》。

文彦博，九十多了，至今还在待机的当朝人物，也是故事上的最后一个人。

耶律崇仁将书册接过放好：“谢谢师傅。

” 扁罐从包包里摸出一个小球：“崇仁是爱学习的好孩子，这个是今天的奖励。

” 耶律崇仁高兴地接过：“这是文潞公玩过的球吗？” 扁罐笑道：“这个可比文潞公玩过的球更好。

你到对面去站好，我们一起玩。

” 一大一小便在房间两头开始用脚传球，文妃在内殿听见耶律崇仁开心的笑声，将书放下：“崇仁，王傅有诸多军国大事要处理，你可不要太贪玩，耽误王傅的时间。

” 扁罐看了看殿内的座钟：“还有几分钟，没关系的。

” 文妃隔着帘幕：“王傅，其实，我也有事请教。

” 扁罐这才将球拾起来，交给崇仁让他自己去玩，躬身道：“娘娘言重了，不知娘娘有何询问？” 文妃说道：“辽国崇佛，多言因果性命，宋国崇儒，多言孝悌忠信。

” “《伦理》以孝为众善之始，以亲亲为起点，之后言修身齐家治国平天下。

对于性命之因却无深究。

” “如此一来，不是佛学比儒学，要更加究竟人性之本原？而以司徒之渊智，又为何只以‘识伦理’为起点，而不深究性命呢？” 扁罐说道：“回娘娘，父亲以为，人的身上，有多重属性。

” “一个人饥知食，寒知衣，这个属性，叫做本能属性，也就是生理；一个人知闻有思，美恶有辩，这是认知属性，也就是心理；至于行忠信孝悌，亲父母，交友朋，使人情而往来，这就是伦理。

” “人所构成的群体，父亲以‘社会’喻之。

社会之上，各家为庆贺丰收，齐心合力，各施其责，细观则有法则所依，各领分事。

他们都是‘社会之人’。

” “研究解决生理问题的人，叫医家；研究解决心理问题的人，叫僧道；而儒家，其重点不在前两样上，更加注重于人和人共处关系的问题，也就

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