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转眼来到了第二天,这天,是李老歪头七的日子。
说是头七,其实并不是人死后的第七天,而是人死后的第六天,因为按照习俗,死后的当天算第一天。
这天一早,爷孙二人起床,破天荒没有做早课,只是锻炼身体便各自沐浴更衣。
做法事之前要沐浴更衣斋戒,表示对鬼神的尊重和对祖师敬重。
王大山换上了一身青袍法衣,头戴黑色九梁巾,脚踩一双双脸鞋,看起来庄严华贵,颇有天师二代的风范。
再看王正风,一身紫袍,头戴黄色五老冠(夜间法事或超度法事时所带的道冠),脚下一双黑道靴,既仙风道骨,又祥和威仪。
没错,王正风是有资格穿紫袍的。
道家一门,最讲究传承。
王家先祖在嘉靖朝就为大洞法师,受二品籙了,是有资格穿紫衣的。
二人穿戴完毕,又用了素斋便下山往李家屯子走去。
到了屯口,只见路旁搭起了一座白色灵棚,灵棚中摆着三口棺材,两大一小。
棺材盖并没有盖上,而是留了一个缝隙,供亲朋好友最后瞻仰遗容。
棺材前面放着供桌,供桌上面有一青一黄两个牌位。
青色牌位上写“先考李公讳志成府君生西之莲位”,黄色牌位写“先室李母柳氏闺名秀君生西之莲位”。
按照习俗,夭折的婴儿是没有牌位的,若母子双亡,则只能母子同穴且不能进祖坟。
横死之人也是不能埋进祖坟的。
所以李老歪一家三口,只能埋进山里,不能葬进自家地里。
牌位前供着鲜花供果、三茶四酒,三荤四素,香宝蜡烛,米饭馒头,还有一些要烧的纸钱。
灵棚四周挂着招魂幡,李援朝与他母亲披麻戴孝,正在灵棚前烧纸。
看见王正风爷俩到了,赶忙嚎了起来。
王正风爷俩走上前去,上了三炷香,又绕着棺材转了一圈,才走到李援朝母子前道了一声节哀。
李援朝对着王正风咣咣咣磕了三个响头,请王正风开坛做法。
王正风看看时辰,已经快到6点,此时已经陆续有人过来参加丧礼,时间差不多,便开始设坛。
超度法事,传统的叫法叫做黄箓斋,或者是炼度道场。
黄箓是登记仙人名字的籍簿,黄箓斋的意思就是使亡人度为仙人。
一般来说,超度有四种法事,超度的对象不同,做法的内容也不尽相同。
第一种:超度十方孤魂。
即设坛建醮将十方各类孤魂野鬼
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