德芙书柜

第四十一回路转峰回消戾气水流云散悟禅机(1/5)

唐经天道：“优昙法师，我想向你请教修习止观坐禅法要。

”优昙法师道：“啊，原来居士正在修习止观坐禅么？”他听唐经天说出“止观”二字，不觉心中微有愧意，想道：“武功我是比不过他了，佛法的奥义，恐怕我也不如他参悟得那么透彻，莫非他是藉此点醒我么？” 唐经天道：“尝闻法门虽多，论其急要，不出止观二法。

内子生前，曾经为我讲过此一上乘佛法。

可惜我领悟不深，此次闭关练功，仍是常被心魔所扰。

经云：若人欲识佛境界，当净其意如虚空。

又云：须将一把铁扫帚，扫除自心之烦恼。

扫得干干净净，方名自净其意。

当识铁扫帚者何，止观是也。

法师是有道高僧，难得万里远来，请赐我一把铁扫帚。

” 优昙法师面上一红，说道：“不敢，这把铁扫帚恐怕还得居士赐给我呢。

” 唐经天道：“法师太客气了。

我虽然曾得令师龙叶上人间接传经，怎比得上法师亲炙。

”原来唐经天的妻子冰川天女，生前曾以尼泊尔公主的身份，护法有功，得到当时的那烂陀寺主持龙叶上人赐以贝叶经文的。

奢罗法师听得半懂不懂，笑道：“你们莫谈佛经了，一谈佛经，我就头痛。

唐掌门，你的意思是要和我的师兄比比坐禅吧？你就赶快比吧！师兄，你也莫推辞了，我不耐烦坐禅，你是有这份耐心的。

这与唐掌门比上三天三夜又有何妨？” 优昙法师瞪他一眼，说道：“你懂什么？”奢罗法师笑道：“我是不懂，所以只能由你和他比啊！”心里暗暗欢喜：“比武功师兄未必能胜，比坐禅料想唐经天比不过他！” 孟华心里却是烦恼，冷冰儿、罗曼娜、桑达儿三人正在等他，唐夫人也未曾找着，不知她生死如何，唐经天要是和对方比武功的话，那还好些，如今比什么“止观坐禅”，那可就不知要比到什么时候了。

只见唐经天和优昙法师已盘膝坐在地上，距离在三丈开外，各自垂首闭目。

奢罗法师仔细察视，知道唐经天并无暗运内功，他们二人的的确确是在比试坐禅。

本来他还有一些顾虑，此际更是放下了心上的石头了。

不过，看了一会，他可又不耐烦起来了，忽地坐到孟华身边，轻声说道：“老弟，他们坐禅，这有什么好看，你愿意和我谈谈武学吗？我有一事未明，想向你请教。

你若向我请教，我也决不藏私。

” 孟华知他本性纯朴，不知不觉，对他倒是有了好感，说道：“法师，刚才我对你的态度颇为狂妄，你莫见怪。

要问什么尽管问好了。

” 奢罗法师面上一红说道：“其实我更狂妄，说老实话，以你现在的本领虽然未必胜得过我，但你的武学造诣，却是未必在我之下了。

我曾经强逼你做我的弟子，你要是还在生气的话，先骂我一顿吧。

要不然，由我先叫你一声师父，当作是向你赔罪也行。

” 孟华不觉笑了起来，说道：“相骂无好口，还提它干吗。

说老实话，谈到武学，我是应该向你请教的。

” 奢罗说道：“好，咱们大家都莫客气，就算是彼此切磋吧。

我有一事不明，先向你请教。

”孟华道：“何事？”奢罗法师道：“那天我和你交手，你还不能克制我的金钵的。

刚才你和我的弟子交手，他的金钵嵌有磁石，你也能够轻易击败他。

我看得出你的内功造诣比那天又高许多了。

别来不过半月，你说能精进如斯，可是另有名师指点？” 孟华说道：“名师没有。

我不过重温一遍我以前学过的玄功要诀，觉得似乎和贵派的武学颇有相通之处，因而自行参悟而已。

” 奢罗问道：“玄功要诀是哪位大师的著作？” 孟华说道：“那是敝国三百年前一位名叫张丹枫的武学大师留下的秘笈。

” 奢罗心痒难熬，说道：“贵国张大侠的声名我是久仰的了，我只恨迟生几百年，不能向他请教。

你既然学过他的玄功要诀，可肯给我说一说其中奥义？当然我不能占你便宜，我可以家师所得的内功心法和你印证。

” 孟华心想：“中华天竺的武学交流可说是源远流长，少林派是武学正宗，溯本追源，也是天竺来华的达摩祖师传下来的。

我拿玄功要诀与那烂陀寺的内功心法印证，张大侠地下有知，想必也不会责怪我的。

” 他和奢罗都是在武学上已经很有造诣的人，彼此印证武学，虽然谈的都是奥义，却也不难领悟。

奢罗听得如醉如痴，他的师兄正在和唐经天比试坐禅，他也完全不理会了。

孟华本是心中有事的，但唐经天尚在坐禅，急也没用。

不知不觉，渐渐也被奢罗所说的武学奥义吸引，心不旁骛。

他们在谈论武学的奥义，正在坐禅的优昙法师却在想到止观坐禅的精义。

不过他的心头却是反而不能如他师弟的平静了。

优昙法师想到“止观”精义，不觉心中渐生愧悔之意。

何谓止观？简单的说，“止”乃伏结之初门，“观”是断惑之正要。

人的心里，有各种各样的烦恼形成的“结”，天台宗归纳为见思结、尘沙结、无名结。

众生被烦恼所结缚，所以终日昏昏糊糊，扰乱不休。

以“止”之功夫，能伏结惑，然仅能“伏”，而不能“断”。

犹如以石壁草，故云“止”只是“伏结”的初步功夫；“观”即正观慧照，用智慧来观照，欲断除心中之烦恼，须观慧以断除之。

如以利刀斩草除根，永不再生。

故“观”者，乃断惑证真之正要，最初入手，非伏烦恼不可。

烦恼伏，则“断”之易也。

是知“非止不足以伏结”，“非观不足以断惑”。

故经云：“止是禅定之胜因，观是智慧之由藉。

”

优昙法师的武学造诣是天竺第一人，佛学的造诣则或许还不能算是“得道”的高僧，但也有慧根，否则他如何能继承龙叶上人作那烂陀寺的主持？此时灵台清净，智慧顿生，哪里还有与唐经天争胜之意。

他初时来意，本是要和唐经天印证武功，印证武功事属寻常，但却不免多少有点争强好胜之心，想到中华武学有一派就是源自天竺，他此来与唐经天论证武学，说不定可以和达摩祖师后先辉映。

内心深处，所想的其实不是来“切磋”，而是来“布施”了。

但此时他心境渐趋空明，却是想道：“唐经天刚才所引的经文说得好：若人欲识佛境界，当净其意如虚空。

何谓自净其意，吾第众生，凡一举一动，所作所为，念念起于执著。

如一布施，即谓我为能施，彼为所施，中为所施之物。

三轮之体未空，憎爱之心难忘。

思量分别，是非憎爱，即见思烦恼。

我连见思结都未能破，做什么出家人？” 他听到孟华和他的师弟谈论，其中奥义有许多是他都未曾思索过的。

不觉又再想道：“争强好胜，就是妄动无明。

这少年也许从未读过佛经，但心胸的宽广，却是胜于我了。

我身为那烂陀寺的主持，难道可以不如他吗？”

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。