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第29节(1/5)

牧师太太最大的不适是她的安全感被破坏了。

她的安全感是她上几代人离罪恶的遥远而建立的。

她不能确定我是否和罪恶有关，但她更无法确定我和罪恶无关。

她突然觉得我离她的认识极其遥远，她曾自信地在我行为气质上读出的谦和多礼原来是错误，它们都是神秘内向的东方所给予我的伪装，而绝不能给她证据证实我的无辜。

而坏就坏在我的内向和神秘。

她觉得过去跟我的相处全不能作数，而未来都要在长期的一无所知中相处下去。

或许东方人可以斯斯文文地做个逃犯，像我这样斯文的一个逃犯。

她听我解释这其实是怎么回事：美国在五十年代为外交官员建立的法规，让我和安德烈·戴维斯的正式罗曼史受到两个国家，两种政体的影响。

因为我的国家早在五十年代就在你的国家所列的敌人名单上。

我对牧师太太解释道，但我一看就知道她什么也没听进去。

我接着跟他们夫妇二人讲到我的从军历史，尤其我当战士记者的那一段使FBI暗中把我提拔成了军队宣传骨干，抑或情报人员。

对于他们这样给我重视，我是怎样也讲不清的。

因为他们拿美国军队各行各业来套中国军队。

我给牧师夫妇举例说：有一次我跟几位台湾朋友谈到中国军队的歌舞团，他们马上说，噢，康乐队呀，我们军队里也有。

我说那和“康乐队”不同。

他们说：差不多啦，就是让士兵开心嘛！他们和美国人都把中国军队的歌舞团员想成电影《现代启示录》中朝性饥荒的大兵群撩大腿的比基尼女郎。

我怎么也说服不了他们，我们的歌舞团是关照意识形态的，而不是去安抚他们感官的，不是去解救性饥荒的。

台湾朋友说：有军营的地方就有性饥荒，这点你得承认吧？我说：可能是的。

他们立刻得胜地大声说：那就对了！你给他们“意识形态”，他们接受的是性救济！我说：那就不是前者的问题了。

如果一个人卖出去的是饭锅，结果给买去的人当成了尿盆，你不能说前者就是卖尿盆的！…… 我见牧师夫妇眼睛和面孔随我的手势上下左右地动，但他们已在我举的这个例子里失去了方向。

他们想，她在胡扯什么呢？三个月住下来，他们头一次发现我原来是个挺能胡扯的人。

并在讲到尿盆这类词时语言毫无梗阻，同讲到饭锅一样坦然。

他们还想：这个貌似文雅的人原来是

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