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卷九 寡妇设计赘新郎 众美齐心夺才子(1/5)

卷九　寡妇设计赘新郎　众美齐心夺才子 词云： 潘安貌，无才也使佳人好。

佳人好，若逢才女，还须同调。

才多加上容颜俏，风流又值人年少。

人年少，不愁天上，花星不照。

　右调《忆秦娥》这首词，乃说世间做风流子弟的，“　才貌“二字缺一不可。

有貌无才，要老实又老实不得；有才无貌，要风流也风流不来。

要做第一等风流之人，须要在赋生之初，把这两件东西放在天平上弹一弹过，然后并在一处，合为一身，方才没有缺陷之恨。

这两件之中，又要分个难易，易得的是貌，难得的是才。

世间绝标致的男子，一百个之中常有一两个。

莫说富贵人家的儿子，居移气，养移体，自然生得娇皮细肉，俊雅可观；就是僮仆厮养之辈，梨园小唱之流，尽有面似潘安，腰同沈约，令妇人女子见之，不觉魂摇心荡者，正自不少。

只是这样的男子，容易使人动兴，也容易使人败兴。

看了他的容颜举止，正要打点害相思；及至想到他是何等之人，所作所为的是何等之事，就不觉情兴索然，那场相思病就值不得去害他了。

天下极俊雅的才人，一万个之中选不出一两个。

无论才貌两件都有十分的，使天下妇人见之，个个愿为之死；即使易得之貌有了七分，难得之才有了三分，那些怜才好色的妇人，也就肯截长补短，替他总算起来，一般是两样俱全，十分并之的才子。

知书识字的佳人，爱其才而愿为之妇；就是不通文墨的女子，也慕其名而欲得为夫。

所以”才貌”二字虽然并称，毕竟”才”字在”貌”字之前，是说有了才方重其貌，不曾说有了貌可以不问其才也。

从古及今，标致男子之中极惹看的，只有两个。

一个叫做潘安，是晋朝人，生得姿容既好，神情亦佳，同时的美男子甚多，比并起来，要算他第一个。

常挟了弹子出游，竟像张仙下界。

那些少年女子一见了他，个个都如颠如狂，不惜廉耻，竟赶到街市之中，你扯我曳起来。

所以《世说新语》上面载他这一段道：“潘岳挟弹出洛一陽一道，妇人遇者莫不连手共萦之。

”萦者，即扯曳之意也；连手共萦者，即你扯我曳之意也。

潘安是个立名砥行的人，被这些妖冶妇人缠扰不过，恐怕生出物议来，竟不敢在街市上行走，有事出门，只得坐了车子。

车上与地下有高低俯仰之分，又且行走得快，使他爬不上，赶不着，就可以平安无事了。

谁想那些妇人究竟放他不过，就是爬不上，赶不着，吵也要吵他一场，打也要打他几下。

大家不约而同，预先买了果子，放在袖中，等他车子经过，就一齐抛掷出来，做个半爱半恨之意。

爱者，爱他多才多貌；恨者，恨他寡情寡意。

所以潘安掷果一事，至今流传，以为风流话柄。

这个才子虽然生得惹事，还亏他命根牢固，经得起那些顽皮妇人摆布得起，终日在果子缝中钻来钻去，不曾被人掷得死。

另有一个孱弱的才子，生得花一般娇，粉一般嫩，莫说果子掷来承受不起，就把眼睛多相他几相，也要相出病来，可怜他活不多年，竟被天下之人看杀。

这个风流话柄，比掷果之事更奇。

　那才子姓卫名　，也是晋朝人，生得神清骨秀，体不胜衣，常坐白羊车行于洛一陽一市上，使人看了，竟像是一块白璧雕洗出来的人物一般，就替他取个美号，叫做”璧人”。

与他同时的也有许多美男子，如王澄、王济、王玄，都有绝美的姿容，为时人所艳羡，及至见了卫　，就把那几个相形下来。

当时的人有两句批评道：“王家三子，不如卫家一儿。

”卫　被这两句批评、一个美号传播开去，莫说天下的妇人个个思量，人人爱慕，不知把没形没影的相思，害杀人家多少女子，就是男子里面，也没有一个不眷恋他。

卫一日有事　，从豫章行至下都　，路上的人听见说卫璧人从此经过，那一个妇人不艳妆以待，那一个男子不拭目而观？把那车子两旁挤个没缝，只当是几千里的官塘大路，每边筑了一堵肉墙，待他的车从人气之中辇将过去。

及至到了下都，那下都的人无论相知不相知，有旧没有旧，都来拜访，要借璧人一观。

若回他不在寓处，他今日去了，明日又来，直到见了才住。

卫是个孱弱书生　，那里经得这般劳碌？不上几时　，就被人看出病来，竟以弱疾而死。

所以当时的人编句巧话出来，叫做”看杀卫”。

这段事实也出在《世说新语》，不是做小说的人编造出来的。

这两个标致男子，都是极有才思、极有名望的文人，所以他的姿貌因其才而益重，从来的风流才子，毕竟要数他这两个；不然弥子瑕、龙一陽一君的面孔尽有可观，为甚么”风流”二字不归与他，提起这两个名字，反觉得可鄙而可贱者何也？这等说起来，“才貌”二字果然是分开不得的　。

只是这两件东西，造物再不肯兼付与人，不是使他少这件，就是使他缺那件，这不是造物的刻薄处，正是造物的忠厚处。

若还兼付与人，这个人就不能够循规蹈矩，守着自家的妻子，终身定有许多风流罪过犯将出来，不是授以善身之资，反是予以丧德之具了。

从古及今，有几个才貌兼全的人能够完名全节的？若还有才有貌，又能循规蹈矩，不做妨伦背理之事，方才叫做真正风流。

风者，有关风化之意；流者，可以流传之意。

原是两个正经字眼，为甚么不加在道学先生身上，常用在才人韵士身上？只因道学先生做来的事，板腐处多，活动处少，与风流的字义不甚相合，所以不敢加他。

才人韵士做出事来，如风之行，如水之流，一毫沾滞也没有，一毫形迹也不着，又能不伤风化，可以流传，与这两个字眼切而且当，所以拿来称赞他。

如今世上的人不解字义，竟把偷香窃玉之事做了“风流”二字的注脚，岂不可笑！方才所说的两个古人，都是有才有貌，又能循规蹈矩，不做妨伦背礼之事的。

如今再说个古人以后、今人以前的标致男子，虽不十分循规蹈矩，却不曾做出妨伦背礼之事来，与“风流”二字不甚相合，也还不甚相离，说来做个消闲的话柄。

这个标致男子姓吕名旭，表字哉生，是明朝弘治年间人，祖籍原是福建，因父亲吕春一陽一在扬州小东门外开个杂货铺子，做起家业来，就不回福建，竟在扬州地方娶了妻室。

从来女色出在扬州，男色出在福建，这两件土产是天下闻名的。

吕春一陽一少年时节原是个绝标致的龙一陽一，娶的那位妻子又是个极美丽的瘦马，俗语四句道得好： 低铜铸低钱，好窑烧好瓦；要生上相骡，先拣好驴马。

往常人家只消一个标致妻子，就生得好儿好女出来，何况他这一底一盖，都是绝一精一的印子，印出来的花样，岂有不齐整的？吕哉生未曾蓄发之时，竟像个粉团捏就的孩子，随你甚么妇人，没有他那种白法，性子又聪明，口齿又伶俐，走出去上学，那些路上人家的妇人，无论老少，都要扯进去顽耍，心上爱他不过。

又因他年纪幼小，再不称名道姓，只以“心肝儿子”呼之，搂在怀中，扑了又扑，叫了又叫。

及至叫熟了口，搂惯了手，等他到头发披肩、情窦将开的时节，依旧扯进去顽耍。

有几个不识廉耻的，扑他几扑，也要他回扑几扑；叫他几声，也要他回叫几声。

又以摩疼擦痒为名，竟要他浑身摸索起来，把个不曾出幼的孩子，未及十三岁，就弄得无件不知，无般不晓。

看官你说，这等一个惹事的孩子，又遇着那许多作孽的妇人，处此地步，比干柴烈火更甚一倍，自然要做出事来，弄坏为人的根脚，这个正人君子就做不成了。

谁想吕哉生的命好，当此万难摆脱之时，亏一个救命的恩人，替他临崖勒马，还不至于堕落火坑，使后来翻身不得。

他这位恩人不是别个，就是一位训蒙的先生，全亏他教诲得严，拘束得紧，所以留得这条性命，到后来还做个好人。

如今世上的父母不知教子之法，只说蒙馆先生是可以将就得的，往往造次相延，不加选择，直到开笔行文之后，用着经馆先生，方才去求签问卜，访问众人，然后开筵下榻。

不知道孩子从师就如病人服药，空心吃下去的方才有效，到用过饮食之后，就有灵丹吃下去，也与五脏六腑隔着一层，不能够粘脾着肾了。

开手从的那位先生，就是得病之初空心吃的一服丸散，吃得着也是这一服，吃不着也是这一服。

投了个方正的先生，那孩子后来自然会方正；投了个苟且的先生，那孩子后来毕竟要苟且。

　不信但看写字的笔法，若还开手把笔的先生是个会写楷书的，教来的学生个个会写楷书，就是写得不好，也到底有些端庄之意，决不至于连行带草；若还开手把笔的先生是个善写草字的，教来的学生个个会写草字，即使写不到家，也究竟带些龙蛇之体，再不能够一点一画。

即此一事，就是教方即方、教圆即圆的证据了。

所以发蒙的先生，比经馆先生更有关系，不可不严加选择。

吕春一陽一的儿子只因这位蒙师从得着，所以不至于失身。

教他写字读书，还不十分严厉；独有进退出入之间，管得十分严紧。

放他回去吃饭，不住的教人踪迹他，若还来迟一刻，就要盘问到底。

稍有差错之处，不是罚跪，就要记打。

不打则已，一打定要打得皮破血流。

所以吕哉生往来之际，不敢十分耽搁。

那些作孽的妇人正要留他顽耍，他想到先生身上，就不觉毛骨竦然，洒脱袖子，就跑了去。

故此保得住童子原身，不至于十分破坏。

那位蒙师把他教到十三岁上，见他聪明日进，文理日深，就对吕春一陽一道：“你这位令郎，如今大有进益，可谓青出于蓝了。

我这样先生，只好替他训蒙，不敢替他开笔，须要另寻一位经馆，替他讲书作文，后来方有出息。

只是一件，你令郎的容貌生得太齐整了，恐有不积德的男子，不正气的妇人，要看相他。

须要独请一位西席，关在家中读书，方才保得他成器；不然‘功名’二字或者骗得到手　，‘品行’二字只怕保不到头也。

”吕春一陽一虽是个市井之人，也还有些志气，况且少年时节也曾吃过男子的苦，也曾受过妇人的亏，怎么肯把这掌上之珠与人去前钻后刺，就依了蒙师的话，独请一位老成先生，关在家中，朝攻夜习，半步也不放出门。

一来是他寿长，二来是他命好，这位经馆先生也与蒙师一样，专在行止上做工夫，把讲书作文之事都做了第二义，常说：“举人进士是前世修的，正人君子是今世学的。

今世的正人君子，就是来世的举人进士。

可见一生的行止，关了两世的功名富贵。

要做举人进士者，岂可不于此加严！”每到朔

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