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卷二(1/5)

卷二 ◆《周易》 ◇云従龙 《乾》《文言》曰：“云従龙，风従虎。

”说者以为龙吟云起，虎啸风生。

明曰：“非也。

夫风云者，天地阴阳之气交感而生。

安有虫兽声息而能兴动之哉。

盖云将起而龙吟，风欲生而虎啸。

故《传》曰：‘龙従云，蛇従雾，巢居知雨’是也。

”或曰：“《文言》仲尼所作，何故不知？”答曰：“但取其同声相应同气相求，先天不违者也。

” ◇苋陆 《夬》九五曰：“苋陆夬夬，中行无咎。

”王弼云：“苋陆，草之柔脆者。

”《子夏传》云苋陆木根草茎，刚下柔上。

马、郑、王肃皆云苋陆一名章陆。

明曰：“如诸儒之意，皆以苋陆为一物，直为上六之象，今以苋陆为二物。

苋者白苋也，陆者商陆也。

苋象上六，陆象九三，上六象阴，苋亦全柔也。

九三以阳应阴，陆亦刚下柔上也。

且《夬》是五阳共决一阴之卦，九五以阳处，既刚且尊，而为决主。

亲决上六，而九三应之，亦将被决。

故曰‘苋陆夬夬’，重言之者。

决苋，决陆也。

由此而论，苋陆为二物，亦以明矣。

按《本草》商陆一名{艹易}根，一名呼夜，一名章陆，一名乌椹，一名六甲父母。

殊无苋之号，盖诸儒之误也。

”或曰：“‘九三，君子夬夬’，其义如何？”答曰：“九三以阳应阴，有违于众，若君子能决断已意，与众阳共决上六，则免悔，故亦重言夬夬也。

” ◇密云不雨 王弼云：“凡云雨者，阴气布于上而阳薄之，不得通则蒸而为雨。

”明曰：“此说未穷其理。

何者夫阴阳二气，生于黄泉，氤氲交结，出地为云，二气力均，则能为雨。

或阴气少而阳气多，或阴气多而阳气少，皆不能为雨也。

《小畜》不雨者，阴气少也。

ⅳⅰ（乾下巽上小畜）《小过》不雨者，阳气少也。

ⅲⅶ（艮下震上小过）《小畜》上九既雨既处者，阳极则阴也。

故《礼记》孔子曰：‘天作时雨，山川出云。

’云也者，非一气能生者也。

譬之于炊，或有水而无火，有火而无水，皆不能生气。

必须水火备而蒸气生，气生本于釜中，非结成于甑上也。

由此而论，云必结于地中，阴阳相将而出，若阴先而阳后，尚不能为云，岂能为雨乎？” ◇天地氤氲 《系辞》云：“天地氤氲，万物化醇。

”论者以为氤氲，天中之气。

明曰：“氤氲，未散之名也。

其气结于黄泉，非在天之谓也。

若已在天，安能化生万物直由气自黄泉而生，万物资之以化。

万物者，动植之总名也。

动植初化，未有交接，故曰‘化醇’，及其交接，万物由此蕃滋，故曰‘男女媾精，万物化生’。

男女者，雌雄牝牡之称也。

夫人之精既皆自下，岂氤氲不自下乎按《月令》建子之月，‘律中黄钟’，黄者，地中之色也。

钟者，种也，言十一月阳气种于黄泉也。

故知浑天之形，其半常居地下。

地之下有水，水之下有气，气之下有天，天之元气自水而升地，自地而升天，自天而回还水下，所谓一阴一阳而无穷也。

故《复》《彖》曰：‘复其见天地之心乎！’天地之心，阳气在下，即知氤氲之气所存焉。

” ◇枢机 《系辞》曰：“言行君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。

”孔颖达曰：“枢，户臼。

机，弩牙。

”明曰：“枢是门关，非户臼也。

何以知之机是弩牙，牙发则前去；枢是门关，关发即扉开，则是门之开闭，由关不由臼也。

且臼非能动转，安得谓之发乎道书云：‘流水不腐，户枢不蠹’。

盖以门关来去，故不蠹败。

户臼何谓不蠹乎是知颖达之说廖也。

” ◆《

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