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第79章 论用神法(2/4)

通（不可拘泥教条）。

例如正官格与七杀格，有时需“制化互用”（如七杀格既用食神制杀，又用印星化杀），甚至“生制参用”（如正官格用印星生官，同时用财星生官）。

况且大运流年历经数十年，不可能全是木运或金运（五行必然流转）。

常见大富贵的命局，往往不依赖单一用神，而是多种五行相互配合。

那些仅依赖单一用神的命局，多是“补偏救弊”的普通格局罢了。

更深层的道理是：先有“命局之体”，后有“用神之用”。

日主与十神（原文“六神”，此处泛指十神）是“体”（命局的基础架构），扶持抑制日主的用神是“用”（功能作用）。

若日主或十神出现以下情况： 强旺到无法克制（如专旺格却逆用克神）。

衰弱到无法扶持（如从弱格却强行生扶）。

五行散漫无序（如干支混战无通关）。

十神冲战不止（如官杀混杂无制化）。

这说明“命体”本身已不成立，又何谈用神的作用？ 此类命局必定是下等命。

总结：本章节主要讲了。

《命理探源》中的“论用神法”是八字命理分析的核心方法论，系统阐述了用神的定义、选取原则、动态调整及实践应用，强调通过五行平衡与十神互动实现命局的辩证分析。

以下是其核心内容： 一、用神的本质与核心地位 1.用神的定义 用神是八字命局的“药”，旨在补偏救弊、调和五行失衡。

袁树珊继承《滴天髓》“扶抑调候”理论，认为用神需同时解决两个问题：一是通过生克扶抑平衡日主强弱（如身弱用印比、身强用财官）；二是调和寒暖燥湿的气候偏枯（如冬木用火调候、夏土用水润局）。

2.用神的层次划分 第一层次：兼具扶抑、调候、通关三重作用的用神（如金木相克时，水既通关又调候），层次最高。

第二层次：以扶抑为主，兼调候或通关（如身弱用印星，同时需火调候）。

第三层次：仅起扶抑作用（如身强用官杀制比劫）。

无用神或负面用神：命局层次较低，需依赖岁运补救。

二、用神的选取原则与方法 1.扶抑原则 身弱：优先取印星化官杀、比劫助身；次取食伤泄秀（如

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