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使失了天下,也许有朝一日能够再得,但是一旦死了,就永远不能再活。
《老子》里有些话含有同样的思想。
例如:“贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。
”(第十三章)这就是说,在为人处世中,贵重自己身体超过贵重天下的人,可以把天下给予他;爱他自己超过爱天下的人,可以将天下委托于他。
又如:“名与身:孰亲?身与货:孰多?”(第四十四章)都表现出轻物重生的思想。
《庄子》的《养生主》里说:“为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经:可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。
”这也是沿着杨朱思想的路线走,先秦道家认为,这是保身全生免受人世伤害的最好的办法。
一个人的行为若是很坏,受到社会惩罚,显然不是全生的方法。
但是一个人的行为若是太好,获得美名,这也不是全生的方法。
《庄子》另一篇中说:“山木自寇也。
膏火自煎也,桂可食,故伐之。
漆可用,故割之。
”(《人间世》)一个享有有才有用的美名的人,他的命运将会和桂树、漆树一样。
所以《庄子》里有一些话赞美无用之用。
《人间世》篇中讲到一棵很大的栎社树,是不材之木,无所可用,所以匠人不砍它。
栎社树托梦对匠人说:“予求无所可用久矣。
几死,乃今得之,为予大用。
使予也而有用,且得有此大也邪?”这一篇最后说:“人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
”无用是全生的方法。
善于全生的人,一定不能多为恶,但是也一定不能多为善。
他一定要生活在善恶之间。
他力求无用,但是到头来,无用对于他有大用。
道家的发展 这一章所讲的是先秦道家哲学发展的第一阶段。
先秦道家哲学的发展,一共有三个主要阶段。
属于杨朱的那些观念,代表第一阶段。
《老子》的大部分思想代表第二阶段,《庄子》的大部分思想代表第三阶段即最后阶段。
我说《老子》、《庄子》的大部分思想,是因为在《老子》里也有代表第一、第三阶段的思想,在《庄子》里也有代表第一、第二阶段的思想。
这两部书,像中国古代别的书一样,都不是成于一人之手,而是不同时期不同的人写的,它们实际上是道家著作、言论的汇编。
道家哲学的出发点是全生避害。
为了全生避害,杨朱的方法是“避”。
这也就是普通隐者的方法,他们逃离人世,遁迹山林,心想这样就可以避开人世的恶。
可是人世间的事情多么复杂,不论你隐藏得
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