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九 美丽的含义(4/4)

的感觉，它甚至否定在创造完美的过程中观者的作用，它用明确的教条武断地发表评价。

真正的美丽并不可测量，因为美丽是流动变化的。

美丽只有从某些角度才为人所见，而并非所有的角度，并非永远都能看见。

美丽危险地隐现在丑陋之间，有被人当作丑陋的可能。

美丽并没有恰当地符合比例的数学原则，美丽产生吸引力的地方正是可能使自己显得丑陋的地方。

美丽也许需要承受与丑陋共存的风险。

11.普鲁斯特曾经说过，绝代佳人不会给人们留下想象的空间。

也许是因为克洛艾牙齿的缝隙留给我想象的余地，所以才那么富有吸引力。

我的想象力被她齿间的缝隙激发了：合上，分开，要我的舌头伸入。

缝隙使我能够重新安排克洛艾的牙齿，她的美丽是断裂的，可以创造性的重新组合。

因为她的脸既有美的体现又有丑的特征，于是我的想象需要去保持这不稳定的美。

因为这种美和丑的模棱两可，克洛艾的脸可比作是维特根斯坦「1889-1951，生于奥地利的英国哲学家、数理逻辑学家」的“鸭-兔”图（见图9.3），同一幅图中包含了鸭子和兔子，就如同从克洛艾的身上可以看到两张脸孔。

图9.3维特根斯坦的“鸭-兔”图 12.维特根斯坦的例子在很大程度上依赖观者的态度：如果想找的是一只鸭，那就会找到一只鸭；如果想找的是一只兔，那么同样会出现一只兔。

两副图像都可以找到根据，关键是观者的倾向和意念。

当然是爱使我把克洛艾想象成美丽的人（而非鸭子）。

我觉得这种爱更为纯真，因为它不是产生于一张按明显确凿的比例分配的脸蛋。

《时尚》的编辑也许不愿意把克洛艾的照片登在他们的杂志上，然而，滑稽的是，这反而增强了我的渴望，因为这似乎证实了我一直想从克洛艾身上找到的她与众不同之处。

发现一个完全符合比例的人的“美丽”又怎么算得上富有创造性？在牙缝之间发现美丽肯定需要更大的努力、更多的普鲁斯特式的想象。

我不是从显眼处出发寻找克洛艾的美丽，而是从别人看不到的特征中发现她的动人之处：我已经领悟了她的灵魂，于是觉得她的脸庞生动无比。

13.这种看似不同于希腊雕塑的美丽存在一种危险：过于依赖观者。

一旦想象决定从牙缝间移开，岂不就是找一个好的牙科医生的时候了？如果美丽是存在于观者的眼中，那么一旦观者的目光转向别处，又会是怎样的情景？但也许那就是克洛艾一切魁力的所在。

主观的美学理论使观者真是必不可少啊。

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