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第九十八回 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如(2/4)

凌云之渡矣；自人肆行无惮，幽隐自欺，内省危微，若独木然，倘能兢业小心，临深履薄，一则慎独之神，往来于独木之桥矣。

岂非真履实践之境？然必有事焉，而非袭取而至；在格物焉，而非执一而能也。

惟“无底船”又为“凌云”之难渡、“独木”之难行而设，难渡难行者，凡以爱身也。

故欲渡而爱身，则必以船，以船则必以底。

无底则是溺身，溺身则不如不渡不行，而何以为爱？不知有底，则爱身而反溺；无底，以不爱身而反不溺。

何也？人不知有底之为虚，无底之为实也。

船之有底者，人所日用之船，使之获身而不溺，人或畏溺而不用者有之矣；船之无底者，人所一用之船，使之获身而必溺，人或畏溺而不用者必无之矣。

今试执途之久而问之曰：“今有无底之船，汝乘之乎？”人必嗔之，谓非愚则妄，不知已旋乘无底之船以溺之矣。

又试执途之久而问之曰：“今有无底之船，汝乘之而必不溺也。

”人必嗔之，谓非诬则诈，不知亦有乘有底之船以溺者矣。

然则无底之船，人人所必乘而不可慢乘者也。

人有浩然之气而不能善养，有慎独之心而不能格物，未至于“凌云”、“独木”，是猿强而马劣也，不可以乘船而渡也。

人能善养浩然，慎独致知，已至于“凌云”、“独木”，而犹欲乘有底之船以渡，是猿未熟而马未驯也，不可以乘船问渡也。

猿必圆融无碍，而始称为熟；马必功力悉化，而始称为驯。

孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。

”盖言非闻道则必不可死，而能闻道则死亦可。

此云“猿熟马驯方脱壳”，言非猿熟马驯，不可以乘无底船也。

人共知无底船之能溺身，不知不能溺猿马；人共知无底船之能溺身而必不起，不知无底船之不能溺所驯熟之猿马而必起而不溺。

及人乘无底之船，而犹以为有底，诚有底也，而必溺而必不起不知也；又见人乘无底之船，而必以为无底而必溺而必不起，诚不起也。

而不溺而必起不知也。

同一无底也，而彼必以为有底而不溺；同一无底，而有溺与不溺之迥别也，而彼必以为同溺而无别。

然则彼之所谓有底者即无底，此之

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