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第九十八回 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如(3/4)

所谓无底者即有底。

”彼之所谓有底者，并猿马而俱沉；此之所谓无底者，并患身而悉免。

有底者实平？无底者实乎？有底者稳乎？无底者稳乎？故乘无底船而实且稳者，非猿熟马驯者不能；欲猿熟马驯者，非金丹作用不能。

猿之熟，非心之熟，乃道体之圆融：马之驯，非意之驯，乃功力之悉化。

错认心为猿、意为马，便非脚踏实地工夫。

篇中“假境界而强下拜”者，非猿熟马驯也；“到真境界而翻身下马”者，猿熟马驯也。

“道童接引”者，金丹之灵也。

“被观音哄”者，非哄也，见唐僧之能渐而不能顿也。

“沐浴”者，猿熟马驯之验也。

“昨日褴缕，今日鲜明”者，金丹就而脱却尘凡也。

“未登云路，当从本路而行”者，明舍修仙之本路不能到灵山，见唐僧之必由渐而语也。

“云来云去，实不曾踏着此地”者，见行者之能顿而不由于渐也。

“就是观宇中堂穿出，后门便是”者，有为而后即可无为也。

“唐僧见活水飞流，心惊错指，行者笑道：‘不差。

’指明大桥，要从桥上过，方成道”者，见此身未离尘世，危险尚存，必养气至于无可养，慎独至于无可慎，而后成道，正真履实践之时，寻不得别路，故曰：“正是路，正是路！” “行者上桥，跑过去、跑过来”者，上智之顿悟，猿自熟也。

唐僧曰：“难！难！难！”八戒曰：“滑！滑！滑！”中人之疑惧也若欲驾云捷渡，便是邪路自迷，故行者急止不容，引就切实正道。

脱壳之后，师徒两不相谢，又二施俱得之旨，施法施财之的旨也。

但世间上智少而中人多，无不畏死而不得不死，无不恐上无底船而不得不上，特泛观以实且稳者，惟有金丹之道耳。

未得金丹，而此身不无患者，已得金丹，而此身终为道患。

虽不上，未始不可，而不如上之之为超脱也。

如《传灯录》：吕祖游擂鼓台，听黄龙机禅师说法。

师知其仙也，诘问：“座下河人？”答曰：“云水道人。

”师曰：“云尽水干何如？”吕不能对。

师复语曰：“黄龙出现。

”吕去，留诗云：“弃却觚囊击碎琴，如今

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