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有限的观点 这里有一个问题:一个人怎样变成这样的至人?要回答这个问题,就要分析《庄子》的第二篇《齐物论》。
在《逍遥游》里,庄子讨论了两个层次的幸福;在《齐物论》里,他讨论了两个层次的知识。
我们的分析,且从第一个层次即较低的层次开始。
在本书讲名家的一章里,我们说过,惠施和庄子有某些相似。
在《齐物论》中庄子讨论的较低层次的知识,正与惠施“十事”中的知识相似。
《齐物论》的开始是描写风。
风吹起来,有种种不同声音,各有特点。
《齐物论》把这些声音称为“地籁”。
此外还有些声音名为“人籁”。
地籁与人籁合为“天籁”。
人籁由人类社会所说的“言”构成。
人籁与由风吹成的“地籁”不同,它的“言”由人说出的时候,就代表人类的思想。
它们表示肯定与否定,表示每个个人从他自己特殊的有限的观点所形成的意见。
既然有限,这些意见都必然是片面的。
可是大多数人,不知道他们自己的意见都是根据有限的观点,总是以他们自己的意见为是,以别人的意见为非。
“故有儒墨之是非,以是其所非,而非其所是。
” 人们若这样各按自己的片面观点辩论,既无法得出最后的结论,也无法决定哪一面真是真非。
《齐物论》说:“既使我与若辩矣,若胜我,我不若胜,若果是也?我果非也邪?我胜若,若不吾胜,我果是也?而果非也邪?其或是也?其或非也邪?其俱是也?其俱非也邪?我与若不能相知也,则人固受其黮暗。
吾谁使正之?使同乎若者正之,既与若同矣,恶能正之!使同乎我者正之,既同乎我矣,恶能正之?使异乎我与若者正之,既异乎我与若矣,恶能正之?使同乎我与若者正之,既同乎我与若矣,恶能正之?”这就是说:假使我跟你辩,你胜了我,我不胜你,这就能证明你的意见一定正确吗?我胜了你,你不胜我,这就能证明我的意见一定正确吗?或者你我中间,有一个人的意见是正确的,或者都是正确的,或者都是不正确的,我跟你都不能决定。
叫谁决定呢?叫跟你的意见相同的人来决定,既然跟你的意见相同,怎么能决
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