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第4章 文化篇:古人说话,也用文言文吗(5/5)

“县太爷”,其“掌一县治理,决讼断辟”。

拿到今天,就相当于县长管审案。

知县的断案能力是良莠不齐的,杨乃武小白菜案赶上个年过七旬的知县叫刘锡彤,估计已经老糊涂了。

刘知县接到报案后带着仵作就去验尸了。

仵作相当于今天的法医,仵作验尸时都会参照宋朝人宋慈写的一本名为《洗冤录》的书,这可是古代法医界的《圣经》。

《洗冤录》中,关于砒霜中毒的情况有专门的检验方法:“用银针,刺死者的喉咙,如果拿出来以后银针变暗,就有可能是砒霜中毒致死。

”仵作照此做了,发现银针的确变黑了,于是便断定小白菜的丈夫中毒。

但是在宋慈的《洗冤录》中还有后续的确认程序:“用银针探喉以后,还需要用皂角水将银针洗一下,如果黑色能被洗掉,银针重新恢复光泽,那就不是真中毒。

”这一验证标准叫作“青黑不去”。

一心想定案的刘知县和仵作没有进行后续验证,因为刘知县之前也听传闻说过杨乃武与小白菜有“奸情”,潜意识里就认定是杨乃武和小白菜合谋杀死了小白菜亲夫,验尸时就没有太较真。

接下来就是堂审。

为了获得认罪口供,刘知县对小白菜用了刑。

古代刑事审判主要有三种方法:口供、五听和刑讯。

“口供”就是让你自己叙述罪行,在古代审判中的地位最为重要。

在嫌疑人陈述口供时,审案者还要进行“五听”,就是根据你的言辞、面色、气息、听觉、眼神来判断你是否撒谎。

这个有点类似今天的测谎,尽管有一定的参考价值,但用来作最终判断则是很不科学的。

如果前两招用了,对方还不肯认罪,那只能放大招了,就是刑讯逼供。

在古代,刑讯逼供是合法的,但也有一定的使用限制。

唐朝时曾规定,刑讯不得超过三次,打的次数不得超过两百下。

如果达到了法定的刑讯次数嫌疑人仍不肯招认,就认为这个人可能真的是被冤枉了,嫌疑人便可以取保。

刘知县庭审时对小白菜用了刑,却没对杨乃武用刑。

因为杨乃武是举人,按照法律,有功名在身的人是不可以用刑的。

我们看电视剧里古代的审案现场,官员在下令用刑时都会从案子上的签筒中取出一根签扔在地上。

明清审案时,主审官的公案上有四个签筒,签分别写有“执、法、严、明”四个字加以区别。

“执”字筒内放的是捉人的签子,相当于现在的逮捕证。

其他三个筒分别放着白、黑、红三种颜色的签子,白签每签打一板,黑签每签打五板,红签每签打十板。

这种扔签下令的传统,体现的是古代司法“刑以兵威”的精神。

主审官以堂签下令,和战场上将军以令箭、令牌发号施令是一个意思。

扔令签的时候一定要掷地有声,目的是吓唬嫌疑人。

不仅扔令签要声音大,使用刑具时还要往地上用力摔,必须啪啪作响,希望这样能把嫌疑人吓住,直接招供认罪是最好的。

小白菜受不了刑讯逼供,最后就违心承认了自己与杨乃武通奸并毒杀了自己的丈夫。

古代这种靠刑讯逼供搞出的冤假错案数不胜数。

尽管杨乃武拒不承认,但刘知县依然是草草结案,并把案件上报给其上级领导杭州知府。

知府相当于今天的市长,掌握一个府的最高审判权。

当时的杭州知府是陈鲁,陈知府接案后对该案进行了“复审”,复审相当于今天的二审。

复审时,杨乃武的举人功名已经被朝廷革除,这样就可以大大方方对其用刑了。

一番刑讯逼供后,杨乃武也承认了自己并不存在的罪行。

最终,杨乃武被判斩立决,小白菜被判凌迟处死。

在古代,女子通奸并谋杀亲夫是非常严重的犯罪行为,很多都会被凌迟处死。

越是保守落后的时代,对通奸这种事处罚就越严重,毕竟太“伤风败俗”了。

杨乃武和小白菜复审也都被判了死刑,那他们会像电视剧里演的那样,判决后就直接拉出去行刑吗?没有那么草率。

死刑还需要秋审通过后才能行刑。

清朝的秋审有两个环节:一个是地方秋审,相当于今天省高院终审判决;另一个是中央秋审,相当于今天的最高法的死刑复核。

地方秋审时,判处死刑的案件要上报省里,省督抚会同布政使、按察使进行复审。

相当于今天的省委书记、省长、主管司法的副省长三人共同会审,审判结果为终审判决。

地方秋审结果可能有四种,分别为“实、缓、矜、留”。

意思分别是:案情属实,量刑合理,维持死刑;案情属实,量刑过重,减刑不杀;案情存疑,发回重审;案情属实,量刑合理,但嫌疑人为家中唯一男丁且父母尚在,免去死罪。

这最后一种情形叫作“留养承祀”,现实操作中一般不用。

地方秋审后仍然维持死刑判决的,要报送到朝廷进行中央秋审。

中央秋审时,先是由刑部和内阁大学士等副国级高官会审,拟定出意见,最后交由皇帝亲自裁决。

皇帝认为可以执行死刑的就批准,这一最终裁决叫作“勾决”。

勾决之后的犯人很快就会被执行死刑了。

清朝的中央秋审一般在农历八月,时值秋季,所以随后的执行死刑又叫“秋后问斩”。

从汉代开始,中国就有秋冬季执行死刑的规定。

古人认为凡事都该顺应天时,秋冬是万物肃杀的季节,因此是执行死刑的“好日子”。

咱们继续说回杨乃武和小白菜,二人在复审死刑后,一只脚就已经迈进了鬼门关。

但就在等待秋审的过程中,杨乃武的家人进京告了御状,相当于今天的进京上访。

我们看电视剧里的告御状大部分都是告到皇帝或者宰相那里,但在现实中不太可能,哪有那么容易让你见到皇帝或宰相?一般告御状都是告到都察院、刑部或步兵统领衙门(俗称九门提督),分别相当于今天的中央纪委、司法部、公安部。

杨乃武的家人将御状告到了都察院。

此时,上海的《申报》连续报道了杨乃武小白菜案,就像上了今天的微博热搜一样,引发了舆论的高度关注。

这也惊动了两宫太后,那时候掌握国家实权的是慈禧太后。

在慈禧太后的直接干预下,此案最后交由刑部重审,刑部尚书桑春荣亲审此案,相当于今天的最高法院院长亲自挂帅审案。

重审时,开棺重新验尸,一位在刑部任职六十年的资深老仵作参照《洗冤录》的验尸方法,证实小白菜的丈夫并非中毒身亡,而是得病而死。

最终,杨乃武和小白菜得以平反昭雪。

慈禧当时也想借这个案子整顿一下浙江官场,就要求严肃追责所有涉案的渎职官员:刘知县被发配黑龙江,其他三十多名官员也都被革职、充军或查办。

通过对杨乃武小白菜案的考察,你应该对我国古代的司法体系有了初步的了解。

如果穿越回去,遇到了昏官,也要学会用法律武器捍卫自己的权利,记住:告御状要去都察院! 40古代犯人流放到哪里 流放是很古老的一种刑罚,先秦时代就已有之。

那时候最著名的流放,是商朝权臣伊尹把国君太甲给流放了,让其闭门思过,史上称“伊尹放太甲”。

流放最初只是针对权贵阶层的,被流放的大部分是政治犯,后来才开始针对普通民众。

到了唐朝,流放成为“笞、杖、徒、流、死”五刑之一,一直沿用到清朝。

在古代,流放是很重的罪,仅次于死刑。

今天的人可能不理解,以为流放没什么可怕的,不过是换个地方生活。

古代可并不是这样,安土重迁的古人,即使到朝廷当了大官,退休后都要回到原籍养老,对背井离乡是非常不能接受的。

而且古代流放地点的选择,是罪行越重流放越远,一般都是流放到偏远落后的苦寒之地或烟瘴暑热的偏僻海岛。

流放地经济落后,医疗匮乏,环境恶劣,生存条件非常差。

赶往流放地的路途艰难又坎坷,很多人在路上就病死了。

重刑犯到了流放地,要么做苦役,要么充军。

罪行轻一点的,或被贬官的政治犯,到了流放地可以自由生活,但也极其艰辛。

古代的流放地主要有哪些呢?下面就来介绍几个古代的流放“圣地”。

房陵,现为湖北十堰市所辖地区。

被流放到这个地方的,大多数是权贵阶层。

比如秦灭赵时就曾把赵王流放到这里,汉朝时犯罪的皇亲国戚也被流放到这里,唐中宗李显也被母亲武则天流放到这里。

历史上房陵被流放的君主就有16位,显贵更是不计其数。

岭南,就是今天的两广和海南。

别看这个地方现在经济发达,在古代可是落后的“蛮荒之地”。

韩愈当时就被流放到岭南的潮州,一到潮州就被当地的食物给吓蒙了——天啊,这吃的都是什么妖魔鬼怪?不行,我要回去!然后他就给皇帝写了悔过书,不久就被皇帝特赦回去了。

其实吓蒙韩愈的菜就是生蚝,今天是美味佳肴,但在韩愈那个时代却是大多数人未见过的怪物。

宋朝有祖训“不杀文臣士大夫”,所以犯罪的文官大多都流放了,他们的主要流放地是岭南的海南岛,苏轼就是其中的代表。

海南有个流放“圣地”叫崖州,就在今天三亚市的崖州区,距离三亚市区四五十公里,是三亚的“源头”。

我去三亚的时候还特意去了趟崖州古城,感受下古人的“流放”。

今天三亚可是国人趋之若鹜的旅游胜地,但在古代却是犯人的流放地。

不知道古代被流放到这里的文人会不会感到“面朝大海,春暖花开”。

东北在明清时叫满洲。

清朝政府比较喜欢将犯人流放到满洲,因为这里是满族人的“龙兴之地”,属于军事禁区,比较安全。

另外,满洲人烟稀少,想跑都跑不了。

东北最有名的流放“圣地”莫过于今天黑龙江海林和宁安一带的宁古塔了。

看清宫戏,经常会听到官员犯罪了被判“流放宁古塔”与“披甲人为奴”。

如果再加一句“永世不得入关”,那基本上就等于判死刑了。

那地方冬天太冷了。

另外,给“披甲人为奴”就是给当地的军人做奴仆,天天做苦役,可能两三年就被折磨死了。

还有很多人在去宁古塔的路上就已经死了,清代文人中就流传说:人说黄泉路,若到了宁古塔,便有十个黄泉也不怕了! 古代流放到四川、贵州、新疆、蒙古、河北沧州的犯人也不少,去的都是偏远落后之地。

很多人会疑惑:被流放的犯人为啥不逃跑呢?一是跑不出去,流放地偏远,周围渺无人烟,跑的路上都有可能被饿死。

另外,重刑犯流放前还会在脸上刺字,跑到哪儿都会被认出来。

一般左脸刺罪名,右脸刺流放地名。

最倒霉的是清朝,要刺满汉两种文字,那画面,想想都脸疼。

如果流放地的名字比较长,那就悲剧了,比如说流放到内蒙古科尔沁左翼后旗,有没有感觉到“脸疼”?

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