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第二十回 七月七日长生殿，夜半无人私语时(3/5)

个时候的她已经做不了自己的主了，娘家的兄弟姐妹三姑六婆八大爷大都希望沾她的光，从她那儿获得荣华富贵。

现在唯恐她一旦被贬，不仅富贵不保，说不定还会大祸临头。

这叫一荣俱荣，一损俱损。

于是全家都来说服她、动员她，思想工作做得非常彻底，要她向唐明皇认错，争取回宫。

杨贵妃这才有一次次地被“遣归”，又一次次地被诏回。

作为李瑁妃子的杨玉环，自己的家庭被拆散，自己的身体被霸占，还要眼睁睁地看着唐明皇与三姐乱搞，不许忌妒，她幸福吗？作为已经被册封为贵妃的杨玉环，自己的老公跟别的女人瞎搞，还把自己赶出家门，反过来还让她来向这个花心的男人道歉、认错，她幸福吗？身处此种境遇下的女人又能、又会怎样深爱那样一个男人呢？这恐怕不是强颜欢笑，握着拳头像王石那样说一句“我能”，就真的能够做到的！ 第三，一个女人怎样爱杀害自己的男人？ 《旧唐书》里记载，马嵬坡兵变的时候，杨贵妃最终是被“诏，遂缢死于佛室”的。

我就奇怪了，唐明皇即使要赐死杨贵妃，也不该让她在佛室里自杀吧。

要知道，唐代是非常崇佛的，也就是佛教的影响是很大的。

在逃亡的路上还要有专设的佛室可见出皇家对礼佛的重视，这样就更不应该在佛堂里赐死杨贵妃了，佛家本来就讲不杀生，这在佛堂里杀人，要犯多大的忌啊！ 难道是杨贵妃自己选择在佛室自杀的吗？ 从字面上看不像，“诏，遂缢死于佛室”，也就是一下诏，杨贵妃就死了。

形势所迫，大概杨贵妃根本没得选择。

事实上关键正在形势所迫上，可见李隆基那个男人在形势面前露出了政客的本业面目，当机立断，管杨贵妃正在哪儿，先杀了再说，大概杨贵妃正好在佛室，所以也就赐死于佛室了。

另外，民间大多传说是杨贵妃自缢于佛室的，但我们从《旧唐书》里并没有明确读到杨贵妃是自缢的。

《旧唐书》所说的“诏遂缢死于佛室”，从字面上看倒是让人勒死的可能性更大一些。

因为要是自杀的，那么这句话就应该说成是“诏遂自缢于佛室”。

原句中的“诏”与“缢”两个行为动词的主语，也就是执行这两个动作的人，明显有着一定程度的连贯性。

当然，不管最后是自缢，还是让人给勒死的，其实差别都已不大。

因为这时候，那个风流皇帝露出的已不是一个丈夫的温情面目，而是一个政客的狰狞面目，虽然是偶尔露峥嵘，但这就是这个男人的本质。

面对这样一个为了自身的处境，匆忙杀害自己的男人，试想一个女人又该怎样去爱他呢？所以我想，杨玉环临死前的那一刻，心中一定有无限的悲凉。

似乎现在我们可以下一个结论了，也就是唐明皇与杨贵妃之间根本就是权力与色相的游戏，他们之间根本就没有什么所谓的爱情。

但如果是这样，为什么从白居易的《长恨歌》开始，到白朴的元杂剧《梧桐雨》，到洪升的《长生殿》，都把李杨爱情描绘得那么真情动人、甚至是美轮美奂呢？ 这个问题可以这么回答，是白居易首先误导了后人。

或者说是白居易的《长恨歌》误导了后人。

这就要弄清楚，白居易的《长恨歌》是实写李杨爱情，还是虚写，抑或是一种纯粹的艺术加工与创作？ 答案首先肯定不是实写，最简单的一个证据就是《长恨歌》里最有名的那几句结尾，“七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿为双飞鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

”这段话是在篇尾回忆，李、杨二人每年七月到华清宫，这一年的七月七日，在华清宫的长生殿，两个人海誓山盟，后来却不能善终，所以“此恨绵绵无绝期”，《长恨歌》的名字也据此而来。

但是据陈寅恪等人考证，这事压根儿就不可能存在。

据《旧唐书》记载，李、杨每年十月才去华清宫，只在冬季和初春住在那里，为的是“泡温泉”，而不是避暑，所以白居易诗里也说：“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

”所以看来包含七月七日的长生殿盟誓以及长恨歌中的许多事情，有可

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